本文发表在 rolia.net 枫下论坛意淫主义-《红楼梦》女性主义的核心理论(二)
《红楼梦》的『意淫』涵义
《红楼梦》『意淫』的涵义,有异于该词的表面组合词义,它被曹雪芹再次限制,从而具有其特殊含意。这个差异之处不在『淫』字,主要表现在『意』字词义的特化上。用警幻仙姑的话来说,那就是『淫虽一理,意则有别。』为了全面确切地分析和理解『意淫』的定义,我们有必要将警幻仙姑关于『意淫』的定义及其阐释摘引如下:
【警幻见宝玉甚无趣味,因叹:『痴儿竟尚未悟!』那宝玉 忙止歌姬不必再唱,自觉朦胧恍惚,告醉求卧。警幻便命撤去残席,送宝玉至一香闺绣阁之中,其间铺陈之盛,乃素所未见之物。更可骇者,早有一位女子在内,其 鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉。正不知何意,忽警幻道:『尘世 中多少富贵之家,那些绿窗风月,绣阁烟霞,皆被淫污纨裤与那些流荡女子悉皆 玷辱。更可恨者,自古来多少轻薄浪子,皆以好色不淫为饰,又以情而不 淫作案,此皆饰非掩丑之语也。好色即淫,知情更淫。是以巫山之会,云雨之 欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也。吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也。』
宝玉听了,唬的忙答道:『仙姑差了。我因懒于读书,家父母尚每垂训饬,岂敢再冒淫字。况且年纪尚小,不知淫字为何物。』警幻道:『非也。淫虽 一理,意则有别。如世之好淫者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为意淫。意淫二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱,吾不忍君独为我闺阁增光,见弃于世道,是以特引前来,醉以灵酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人,乳名兼 美字可卿者,许配于汝。今夕良时,即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚 如此,何况尘境之情景哉?而今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。』说毕便秘授以云雨之事,推宝玉入房,将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚,依警幻所嘱之言,未免有儿女之事,难以尽述。至次日,便柔情缱绻,软语温存,与可卿难解难分。】
在这段叙述中,『意』和『淫』均具有多重含意,只有在将二者组合在一起时,『意淫』才有其确定的特别的涵义。
《红楼梦》『意』字义具有下列含义:
A、『悦容貌,喜歌舞,调笑无厌』:以激起眼、耳、身、趣等欢乐感受为主的心理活动。
B、『复恋其情』:从A升华,比A高级的情感,指两情相悦、相恋的心理活动。
C、『一段痴情』:痴字,从病从知;痴情,意指自知有病而情不能自拔。『痴情』在B的情感基础上发展而来,是深刻带有虔诚信仰、偏激至『疯狂』、专一至『傻呆』的情感。
『淫』字义具有下列意义:
A、『巫山之会,云雨之 欢』:奸淫。
B、『云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴』:纵欲、贪婪而无节制。
C、『改悟前情』:在世人眼中具有『邪气』,为世所不容。
《红楼梦》『淫』的分类:
A、皮肤淫滥:实指好色之淫,亦可称之为『色淫』。其表现是:『不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨 不能尽天下之美女供我片时之趣兴』。曹公认为『色淫』是肤浅的、表面而无意义的,因此色淫者『皆皮肤淫滥之蠢物耳』。细析『色淫』的主导心理,其淫流是以自我为中心,以妇人为自己所特殊喜爱之物的浪荡大男子主义。其目的,主要是发泄兽欲的积蓄,淫滥皮肤的焦渴。
B、『情淫』:此词书中没有明说,但意思还是表述得很明白的,其文说:『好色即淫,知情更淫。是以巫山之会,云雨之 欢,皆由既悦其色,复恋其情所致也。』这里的『色』和『情』是居于两个不同的心理层次,前者肤浅,后者深刻;前者是后者的基础,后者是前者的升华。
C、『意淫』:男女间以『天分中生成一段痴情』为基础的爱恋和交往;即发生在男女间的、深刻带有虔诚信仰、偏激至『疯狂』、专一至『傻呆』的情感。书中天下古今第一意淫人的特例就是贾宝玉,一个典型的情痴,情傻,情狂和情呆。作者批宝玉的《西江月》词说:『无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。』『行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!』他『禀性乖张,生性怪谲』,以女人为神,真心实意地去崇拜、爱恋和交往。值得特别强调的是,『意淫』并非排除男女间的做爱,因为『知情更淫』,故『意淫』的典型人物贾宝玉有『天下古今第一淫人』的美称。然而『淫虽一理,意则有别』,故『意淫』主要强调的是做爱的『意』的前提和痴情基础。
《红楼梦》『意淫』的词义
『意』,在语法上可用作名词和动词。《红楼梦》中『意淫』一词中的『意』,其用法在语法称之为『名词用如副词』。这种用法,古文中常见,其中用法之一就是『表示对人的态度』。例如,『田单乃起,引还,东乡坐,师事之。』(《史记.田单列传》)『师事之』,表示象对待师长那样来侍奉他。词同此理,『意淫』即表示将男女间的交往和淫行升华为象『痴意』如『深情』那样的行为方式,即用具『痴意』含『深情』那样的行为方式来进行男女间的交往和淫行。『淫』在这里,只不过是『意』的一个境界,不是目的。也就是说,『意淫』的目的在『意』而不在『淫』。男女间的做爱,由于『意』的升华作用,『淫』也转变成了『意』的一部分,一个『柔情缱绻』,『难解难分』,意淫合一、灵肉一体,合二人为一人、密不可分的意境。
如何到达这一境界?曹雪芹认为,男女双方均需要互相将对方当作『男神』和『女神』那样来崇拜、爱慕、体贴和关切,全心全意专心致志地痴情于对方,这样才可达到这个『意淫』境界。《红楼梦》成书的时代,是男尊女卑的社会,男人已经被传统体制『强定』为女人『天经地义』的神。因此,要女人将男人当作男神看待,并非难事。与此相对,女人的地位则亟待提高。在整部《红楼梦》中,也只有宝玉一人将女人当作女神看待(宝玉『独得此二字』),也只有他一人才真正到达了『意淫』的境界。正因为如此,警幻仙姑才赞扬宝玉『乃天下古今第一淫人』,『秘授以云雨之事』给宝玉,让她『其鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉』的妹妹可卿带领他『领略仙闺幻境之风光』,行巫山云雨、儿女之事。
细究《红楼梦》一书,不难发现『意淫』在曹公那里,显然已经升华至了『主义』的地位,已经『形成系统的理论学说或思想体系』,姑且称之为『意淫主义』。下文就此『主义』问题,逐一进行阐发和演绎。
(待续)
李『明鸟』(音明)
二零零三年十二月一日于美国阿拿巴马大学,伯明翰
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