而种种的因果业报,种种的显现,究其本质而言,是空的,是找不到任何实实在在的存在,没有任何的存在。
例如:父亲,也是因为有了儿子这个因缘,所以才有父亲这个存在,因此父亲、儿子这个关系的显现是因缘的显现;但是从其本质来说,没有一个独立的父亲存在,因为没有了儿子,自然父亲也就不存在了。
再比如:时间。金刚经中有说:过去、现在、未来三不可得。为什么?过去,是因为观待了现在而才有了过去,同样未来也是观待了过去、现在才有的未来。从单独的角度来说,没有一个独立的过去、或者现在、未来存在。从这个角度来说,时间实质上也是不存在的,我们所体会的时间也只是因缘的显现而已。
缘起性空,是佛教两大理论体系中观、唯识中中观所介绍的重点,开始理解的时候比较难,但是略为有点体会以后,对经论的学习,或者对佛教的世界观大有裨益。当然对于佛法的修证来说,更是不可或缺的。
有什么问题,您可以继续问,我继续尝试回答。
例如:父亲,也是因为有了儿子这个因缘,所以才有父亲这个存在,因此父亲、儿子这个关系的显现是因缘的显现;但是从其本质来说,没有一个独立的父亲存在,因为没有了儿子,自然父亲也就不存在了。
再比如:时间。金刚经中有说:过去、现在、未来三不可得。为什么?过去,是因为观待了现在而才有了过去,同样未来也是观待了过去、现在才有的未来。从单独的角度来说,没有一个独立的过去、或者现在、未来存在。从这个角度来说,时间实质上也是不存在的,我们所体会的时间也只是因缘的显现而已。
缘起性空,是佛教两大理论体系中观、唯识中中观所介绍的重点,开始理解的时候比较难,但是略为有点体会以后,对经论的学习,或者对佛教的世界观大有裨益。当然对于佛法的修证来说,更是不可或缺的。
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