本文发表在 rolia.net 枫下论坛【无神论难道不也是一种宗教?】
在回答这样的问题之前,必须先弄清楚“宗教”的定义。我们一般地把宗教
定义为相信和崇拜超人的控制力量。无神论不相信更不崇拜任何超人的力量,显
然不属于通常意义上的宗教。如果为了把无神论也包括进去,而改变“宗教”的
定义,那么科学、政治、体育等等各种各样的人类活动都会变成了宗教。
【就算无神论不是严格意义上的宗教,那么它难道不是跟宗教一样,也是一种信
仰?】
在回答这个问题之前,我们也必须先弄清楚究竟什么是信仰。
信仰首先要有“信”。对于弱无神论者来说,他们仅仅是不信神的存在,因
此不能说那是信仰。如果要狡辩说“不信”也是“信”,那就等于说“没病”也
是“病”。强无神论者相信神不存在,有了“信”,比较接近于一种信仰,但也
未尽然。我们所谓的“信仰”,一般是指没有任何证据(甚至有反面的证据)就
完全地、确定地相信某件事,但是即使是最强硬的无神论者,在讨论神的有无时,
首先强调的也是证据的重要性。
我们在做判断时,无法完全依靠证据,而总要相信某些无法证明的假设。即
使是最重视证据的科学,也有某些无法证明的假设,比如它假设任何观测者所观
测到的物理定律都是相同的。但是,科学并不因为相信这样的假设而成为信仰。
无神论采用尽可能少的假设,事实上,无神论的假设可以说跟科学完全相同。如
果说无神论是一种信仰,那么,科学也就成了信仰,而这是一般人所无法同意的。
【你既然不信神,人生不就变得没有目的?】
人类的存在纯属偶然,他只是“存在”着,本身并不具有目的。但是个体的
人生可以有目的、有意义。许许多多的无神论者都为自己的人生设定了目的,而
过了或过着有意义的生活。我们不追求死后的幸福,而只追求今世的幸福。我们
不追求永生,但也可以力图在人类社会中、人类历史上留下美好的印记。
【生活中受到打击的时候,无神论者怎么安慰自己?】
亲人、朋友、宠物、工作、学习、文学、艺术、冥想、体育、心理医生……。
是的,我们没法靠信神而获得安慰。但是,难道仅仅为了能有个安慰,就必须相
信虚妄的存在?
【无神论者是不是不道德的人?】
这取决于你如何定义“道德”。如果象是在某些国家,把信仰神当成了一种
道德,那么无神论者的确是不道德的人。但是,在一般意义上,道德指的是某个
特定人类社会的行为准则。无神论者跟有神论者一样,或者为了能够在社会上成
功,或者为了受人尊敬,或者因为害怕受到法律的制裁,或者只是出于良心,同
样要遵循道德准则,并不比有神论者更不道德。大多数的无神论者可能会遵循与
有神论者一样的道德准则,只不过出于不同的原因。我们遵循这些准则,不是为
了取悦神或害怕神的惩罚,而是因为认为人类社会必须有这些准则才能正常运作。
当然,有的无神论者干了坏事后,试图以其无神论信仰做为借口;但是,同
样也有有神论者以他们的宗教信仰为由而作恶:
“我们必须全盘接受以下可靠的教导:耶稣基督到这个世界上来拯救罪人。
……耶稣基督向那些将信他并获永生的人显示了无限的耐心。永恒的、永生的、
不可见的王,唯一的上帝,他的荣耀与世长存。”
以上是美国威斯康辛州臭名昭著的系列吃人杀手杰菲里·达莫1992年2月17
日在法庭上的宣言。
【希特勒是个无神论者,看看他都干了些什么!】
希特勒至少在表面上是个有神论者,而且还是基督徒:
“元首让那些受托执行‘最后解决’的人知道,杀戮必须尽可能地人道。这
一点与他确信他是在执行上帝的旨意清洗这个罪恶的世界相一致。尽管他憎恶天
主教会的等级制度,他仍然保留天主教徒的良好身份(‘我跟以前一样是天主教
徒,并会永远是天主教徒’),他牢记天主教的教导,即犹太人是杀害上帝的凶
手。因此,对灭绝犹太人,良心不该有丝毫的内疚,因为他仅仅是在扮演着上帝
的报复者的角色--只要这种灭绝是与个人无关的,而且不残酷的。”(1941年
秋天的事。摘译自John Toland "Adolf Hitler", pp 507)
“我跟以前一样是天主教徒,并会永远是天主教徒”一语引自希特勒的助手
Gerhard Engel在1941年10月的日记,为希特勒私下谈话的纪录,因此不能视为
宣传,而更能代表希特勒的真实想法。
【你怎样看待宗教人士或宗教机构的慈善行为?】
所有的慈善行为,不管是抱着什么动机,都是值得赞赏的。但我们也应该注
意,抱着宗教动机的慈善行为,是为了传教的放债,或是为了自己死后上天堂的
投资,有其伪善的一面。我更赞赏那些发自内心的、不抱任何利己动机的慈善行
为。
【难道宗教信仰会有什么害处吗?】
有许许多多的害处,不仅对信仰者有害,对其他人也会有害。
历史上有过许多宗教战争,比如基督教的十字军东征。信徒们也许会争辩说
宗教信仰并不是这些战争的真正原因,而只是借口。但即便如此,宗教信仰至少
为这些战争提供了借口,让它们“合理化”。
历史上也发生过由于宗教原因而导致的大规模的迫害、屠杀和种族清洗,比
如基督教在中世纪对女巫、科学先驱的大规模迫害、屠杀。
即使在今天,由于人类社会的进步,宗教的危害性已大为减轻,但仍然相当
严重。宗教仍然是国家、地区纷争的根源,象巴尔干半岛、北爱尔兰、中东地区
的纷争,就都跟宗教信仰脱不了关系,甚至可以说几乎全都是由于宗教原因而导
致。
自古以来,就有许多宗教领袖以亵渎神灵为由处死异教徒或无神论者。有许
多信徒因为其子女成了无神论者或与其他宗教的信徒结婚,就杀害了自己的孩子。
许多宗教信徒迷信奇迹治病。有无数这样的例子,信徒由于宗教信仰而讳疾
忌医,或者乞灵于教士、巫师的神力,因而病重身亡。有许多信徒出于宗教的理
由拒绝接受输血,因而死亡。
由于天主教会反对任何人为的避孕方法(特别是避孕套),对人口过渡增长
和爱滋病的流行,负有不可推卸的责任。
由于某些基督教团体反对人工流产,许多医疗诊所被骚扰,有的医生被谋杀。
宗教信仰对人类社会也是一个巨大的财政、人工负担,浪费了无数的人力、
物力和财力。信徒们花费了无数钱财用于建造、修缮教堂、庙宇,浪费了无数时
间用于礼拜、祈祷、举行宗教仪式、学习经文等等。这些金钱、时间本来可以用
于更好的事情上。
【那些干坏事的人并不是真正的信徒,他们只是用宗教信仰为借口!】
什么是真正的信徒?我们怎么知道谁是真正的信徒,谁不是真正的信徒?看
看基督教,有如此多的派别互相竞争、互相攻击、甚至互相屠杀,每一个派别都
自称是真正的基督教,我们怎么知道谁是真是假?如果连基督教的主要教会,象
天主教会和英国教会,都无法让对方同意什么才是真正的基督教,我们无神论者
又怎么能够同意?
因此,无神论者对此只能采取实用主义的态度,如果有人自称基督徒,并以
基督教信仰为由做事,我们只好当他为基督徒。也许有的基督徒是为了自己的利
益而歪曲基督教教义,但是如果《圣经》的教导是这么容易被歪曲的,我们怎么
能够拿它当道德教条?如果《圣经》真是神的教导,神为什么要让它这么容易被
歪曲?为什么不写得明明白白无可歪曲?你又怎么知道你对《圣经》的理解就不
是在歪曲神的旨意?如果《圣经》的经文不存在唯一的、无可辩驳的解释,而可
以有不同的解释,我们无神论者为什么就要相信其中的某一个解释是真的,其他
的都是假的?因此,如果有人自称信仰耶稣基督,声称他是为了耶稣和根据《圣
经》的教导而杀人,那么对不起,我们必须叫他基督徒。
【如果宗教信仰如此糟糕,怎么还会有这么多信徒?】
一种信仰的流行跟它是否正确,或是否有效,没有关系。想想看,星相学、
算命、伪科学……同样非常流行。传染病也很容易流行。
信神只是人性的弱点。在许多原始部落,宗教信仰使其成员能够解释他们无
法明白的自然现象。即使是在文明社会,科学已能够解释许多自然现象了(比如
用自然选择解释生物的适应性),也仍然有许多人乐于相信超自然的解释(比如
神创论)。在今天,宗教信仰除了提供对世界的解释以外,还起着社交作用,让
信徒们能够互相交流和有归属感。
【许多不同的文化都发展出了宗教,这不意味着神是的确存在的?】
不。即使不同的文化有类似的信仰,并不意味着那个信仰就是真实的,它可
能只是出于人类的一种本能。如果我们把宗教信仰看作是人类社会的产物的话,
那么它们具有某种共同点,就不是什么奇怪的事。这些共同点,不过是在起着稳
定某个特定社会的作用,比如服从权威,不要谋杀,不要偷盗之类。
有许多宗教具有共同点,还因为它们彼此之间有亲缘关系。比如,学者们认
为,《圣经》中的上帝七日造天地的说法,是从古巴比伦人的神话抄来的;摩西
十诫则源于哈姆拉比法典。众所周知,犹太教、基督教和回教又有同一来源。
事实上,大部分宗教都很不相同。比如,佛教和道教就没有类似于基督教那
样的神的观念。对神究竟是什么样的,不同的宗教之间并无共识,相反地,大多
数宗教都攻击其他的宗教是假的。
【美国以基督教立国!】
从美国几位重要创建者对基督教的态度来看,我们很难相信美国是以基督教
立国的。
本杰明·富兰克林在1728年11月20日写道:
“我无法想象无限的天父会盼望或要求我们的崇拜、赞美,我甚至无法想象
他是无限地存在天上。”
托马斯·杰斐逊在1787年8月10日致 Peter Carr的信中写道:
“甚至对上帝是否存在也要大胆地质疑。因为,如果上帝存在的话,他也一
定会更赞成理性的尊重,而不是盲目的恐惧。”
托马斯·杰斐逊在1820年致W. Short的信中说:
“不要误以为我赞同他(耶稣)的所有教条。我是唯物主义者,他则站在唯
灵主义那一方。他宣扬悔恨是赎罪的有效方式,我则要求用努力工作来抵罪。在
其传记作者所归于他的言论和布道中,我发现了充满美好想象、正确的道德和最
可爱的仁慈的许多段落,但是我同样发现了那么多的无知,那么多的荒唐,那么
多的虚假、蒙骗和欺诈,就象是宣布如此多的互相矛盾不可能来自于同一个人。
因此我要把金子和渣滓分开,把耶稣复原为前者,而把后者归于他的使徒们的愚
蠢和欺诈。保罗就是这些骗子当中的佼佼者,耶稣教条的第一个败坏者。”
托马斯·杰斐逊在1823年4月11日致约翰·亚当斯的信中写道:
“总有一天,所谓耶稣以上帝为父,在处女的子宫中神秘诞生的说法,将与
米涅瓦从朱比特的脑中诞生的说法一样,被视为寓言。”
约翰·亚当斯在1816年12月27日致F.A. Van der Kamp的信中写道:
“按我的理解,基督教信仰过去是、现在也是神启。但是,无数的寓言、故
事、传说跟犹太教和基督教的神启混合在了一起,使得它们成了前所未有的最为
血腥的宗教,这是怎么一回事?”
约翰·亚当斯在致托马斯·杰斐逊的信中还说:
“一想起十字架,这个人类有史以来妄用苦难的最要命的象征,我就几乎要
浑身发抖。想想这个苦难的器具所带来的灾难!”
最后,在1777年美国参议院批准、美国总统签署的1776年第黎波利条约第11
条明确宣布美国不以基督教立国:
“由于美国在任何意义上都不是建立在基督教的基础上,由于美国对穆斯林
法律、宗教和安定不抱任何敌意,又由于美国从未参与针对任何穆斯林国家的战
争或敌对行为,双方宣布,不应该因为宗教的意见而产生借口破坏两国和谐共
处。”(Charles I. Bevans' "Treaties and Other International Agreements
of the United States of America 1776-1949", vol. 11 (pp. 1070-1080))
【科学不能证明神不存在!】
科学研究的是自然事物,并不研究超自然(神)事物。尽管科学在总体上并
不证明神不存在,但在解释自然现象时,都已排除了神的存在的可能性。以前许
许多多被视为神的存在的证明(比如雷电、物种起源),科学都已给出了符合自
然规律的解释。事实上,科学界早已达成了共识,在从事科学研究时,不能引进
任何超自然的观念,不承认自然事物受到任何超自然的影响,因此,科学研究实
际上是无神论的,尽管某位科学家可能是有神论者。
【有许多著名的科学家信神!】
那又如何?同样有许多著名的科学家不信神。事实上,根据国际学术刊物
《自然》在1998年公布的一个调查结果,即使是在有神论盛行的美国,大部分科
学家都不信神,杰出的科学家几乎都不信神。在美国科学院的院士中,只有大约
7%信神。
就象前面已经指出的,一个信仰是否正确,并不取决于信仰它的人数多寡。
而且,跟信徒崇拜其宗教领袖不同,无神论者并不崇拜科学家。
一个科学家只有在他的研究领域才是专家,当他在别的领域发言时,不管他
的名气多大,他的话也不具有特别的份量。即使是一位著名的科学家在他的研究
领域发言,也必须提供证据支持,而不能空口无凭。科学研究在本质上并不承认
权威,而只承认可重复的、能被独立验证的证据。
【连达尔文在晚年都后悔创建进化论,忏悔信了基督教!】
这是一个早已被揭穿,但基督徒至今仍然津津乐道的谣言。
这个谣言的始作俑者是一位叫赫普的美国修女。达尔文死后不久,她在马萨
诸塞州的一次布道中声称,在达尔文临终前,她访问了他,达尔文向她做了忏悔,
后悔自己创建了进化论。教会组织对赫普的谣言如获至宝,迅速传播开来。在一
九二二年,达尔文的女儿亨里雅塔为此发表了声明:
“在我的父亲临终前,我守在他的身旁。在他重病不治时,或在他得其他病
时,赫普修女都不在。我相信我的父亲从未见过她,她对我的父亲的思想、信仰
没有任何的影响。他对他的任何科学观点,不论是当时的还是早些时候的,从未
反悔过。我们认为有关他忏悔的故事是在美国编造出来的。整个故事纯属无稽之
谈。”(Ronald W. Clark, The Survival of Charles Darwin: a Biography of
a Man and an Idea, published by Weidenfeld & Nicholson, 1985, pp 199)
【连爱因斯坦都信神,难道你比爱因斯坦还聪明?】
爱因斯坦信的是斯宾诺莎的神,也就是大自然的代名词,而不是超自然的、
有人格和意识的、操纵着人类命运的神。1954年3月22日,一位机工给爱
因斯坦写信,提到他读到一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章,对文章内容的真
实性表示怀疑。爱因斯坦在24日回信说:
“你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言,一个被有系统地重复
着的谎言。我不相信人格化的上帝,我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。
如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话,那就是对我们的科学所能够揭示的
这个世界的结构的没有止境的敬仰。”
1953年7月17日爱因斯坦在给一位浸礼会牧师的回信中说:
“我不相信个体的永生,我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀,并没有超人
的权威躲在后面。”(以上摘译自Albert Einstein--The Human Side)
当然,爱因斯坦本人信不信神,跟有神论是否正确无关。
【就算宗教不是完全正确的,它至少能给人生一些重要的启示。无神论又能给人
什么样的启示?】
无神论同样能给人生许多重要的启示,这些启示有的可能跟某些宗教启示相
同,有的则完全不同:
一、追求真理,即使真理让你不舒服。
二、不要仅仅因为你希望某件事是真的,就去相信它。
三、如果你要让你的人生有某种意义,应该由你自己去寻找。
四、生命只有一次,要努力让你的这一生过得有价值,不要寄希望于来世。
五、不要迷信外来力量,不要崇拜权威,要相信你自己。
六、与其盲目地服从某项道德规范,不如发现自己的良心。
七、对非常的现象要特别保持非常怀疑的态度。
八、仅仅因为某件事物很流行,并不意味着它就是真实的。
九、如果需要做出认定,就认定那些容易检测的。
最后,也是最重要的:
十、所有的信仰都必须能够接受质疑。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
在回答这样的问题之前,必须先弄清楚“宗教”的定义。我们一般地把宗教
定义为相信和崇拜超人的控制力量。无神论不相信更不崇拜任何超人的力量,显
然不属于通常意义上的宗教。如果为了把无神论也包括进去,而改变“宗教”的
定义,那么科学、政治、体育等等各种各样的人类活动都会变成了宗教。
【就算无神论不是严格意义上的宗教,那么它难道不是跟宗教一样,也是一种信
仰?】
在回答这个问题之前,我们也必须先弄清楚究竟什么是信仰。
信仰首先要有“信”。对于弱无神论者来说,他们仅仅是不信神的存在,因
此不能说那是信仰。如果要狡辩说“不信”也是“信”,那就等于说“没病”也
是“病”。强无神论者相信神不存在,有了“信”,比较接近于一种信仰,但也
未尽然。我们所谓的“信仰”,一般是指没有任何证据(甚至有反面的证据)就
完全地、确定地相信某件事,但是即使是最强硬的无神论者,在讨论神的有无时,
首先强调的也是证据的重要性。
我们在做判断时,无法完全依靠证据,而总要相信某些无法证明的假设。即
使是最重视证据的科学,也有某些无法证明的假设,比如它假设任何观测者所观
测到的物理定律都是相同的。但是,科学并不因为相信这样的假设而成为信仰。
无神论采用尽可能少的假设,事实上,无神论的假设可以说跟科学完全相同。如
果说无神论是一种信仰,那么,科学也就成了信仰,而这是一般人所无法同意的。
【你既然不信神,人生不就变得没有目的?】
人类的存在纯属偶然,他只是“存在”着,本身并不具有目的。但是个体的
人生可以有目的、有意义。许许多多的无神论者都为自己的人生设定了目的,而
过了或过着有意义的生活。我们不追求死后的幸福,而只追求今世的幸福。我们
不追求永生,但也可以力图在人类社会中、人类历史上留下美好的印记。
【生活中受到打击的时候,无神论者怎么安慰自己?】
亲人、朋友、宠物、工作、学习、文学、艺术、冥想、体育、心理医生……。
是的,我们没法靠信神而获得安慰。但是,难道仅仅为了能有个安慰,就必须相
信虚妄的存在?
【无神论者是不是不道德的人?】
这取决于你如何定义“道德”。如果象是在某些国家,把信仰神当成了一种
道德,那么无神论者的确是不道德的人。但是,在一般意义上,道德指的是某个
特定人类社会的行为准则。无神论者跟有神论者一样,或者为了能够在社会上成
功,或者为了受人尊敬,或者因为害怕受到法律的制裁,或者只是出于良心,同
样要遵循道德准则,并不比有神论者更不道德。大多数的无神论者可能会遵循与
有神论者一样的道德准则,只不过出于不同的原因。我们遵循这些准则,不是为
了取悦神或害怕神的惩罚,而是因为认为人类社会必须有这些准则才能正常运作。
当然,有的无神论者干了坏事后,试图以其无神论信仰做为借口;但是,同
样也有有神论者以他们的宗教信仰为由而作恶:
“我们必须全盘接受以下可靠的教导:耶稣基督到这个世界上来拯救罪人。
……耶稣基督向那些将信他并获永生的人显示了无限的耐心。永恒的、永生的、
不可见的王,唯一的上帝,他的荣耀与世长存。”
以上是美国威斯康辛州臭名昭著的系列吃人杀手杰菲里·达莫1992年2月17
日在法庭上的宣言。
【希特勒是个无神论者,看看他都干了些什么!】
希特勒至少在表面上是个有神论者,而且还是基督徒:
“元首让那些受托执行‘最后解决’的人知道,杀戮必须尽可能地人道。这
一点与他确信他是在执行上帝的旨意清洗这个罪恶的世界相一致。尽管他憎恶天
主教会的等级制度,他仍然保留天主教徒的良好身份(‘我跟以前一样是天主教
徒,并会永远是天主教徒’),他牢记天主教的教导,即犹太人是杀害上帝的凶
手。因此,对灭绝犹太人,良心不该有丝毫的内疚,因为他仅仅是在扮演着上帝
的报复者的角色--只要这种灭绝是与个人无关的,而且不残酷的。”(1941年
秋天的事。摘译自John Toland "Adolf Hitler", pp 507)
“我跟以前一样是天主教徒,并会永远是天主教徒”一语引自希特勒的助手
Gerhard Engel在1941年10月的日记,为希特勒私下谈话的纪录,因此不能视为
宣传,而更能代表希特勒的真实想法。
【你怎样看待宗教人士或宗教机构的慈善行为?】
所有的慈善行为,不管是抱着什么动机,都是值得赞赏的。但我们也应该注
意,抱着宗教动机的慈善行为,是为了传教的放债,或是为了自己死后上天堂的
投资,有其伪善的一面。我更赞赏那些发自内心的、不抱任何利己动机的慈善行
为。
【难道宗教信仰会有什么害处吗?】
有许许多多的害处,不仅对信仰者有害,对其他人也会有害。
历史上有过许多宗教战争,比如基督教的十字军东征。信徒们也许会争辩说
宗教信仰并不是这些战争的真正原因,而只是借口。但即便如此,宗教信仰至少
为这些战争提供了借口,让它们“合理化”。
历史上也发生过由于宗教原因而导致的大规模的迫害、屠杀和种族清洗,比
如基督教在中世纪对女巫、科学先驱的大规模迫害、屠杀。
即使在今天,由于人类社会的进步,宗教的危害性已大为减轻,但仍然相当
严重。宗教仍然是国家、地区纷争的根源,象巴尔干半岛、北爱尔兰、中东地区
的纷争,就都跟宗教信仰脱不了关系,甚至可以说几乎全都是由于宗教原因而导
致。
自古以来,就有许多宗教领袖以亵渎神灵为由处死异教徒或无神论者。有许
多信徒因为其子女成了无神论者或与其他宗教的信徒结婚,就杀害了自己的孩子。
许多宗教信徒迷信奇迹治病。有无数这样的例子,信徒由于宗教信仰而讳疾
忌医,或者乞灵于教士、巫师的神力,因而病重身亡。有许多信徒出于宗教的理
由拒绝接受输血,因而死亡。
由于天主教会反对任何人为的避孕方法(特别是避孕套),对人口过渡增长
和爱滋病的流行,负有不可推卸的责任。
由于某些基督教团体反对人工流产,许多医疗诊所被骚扰,有的医生被谋杀。
宗教信仰对人类社会也是一个巨大的财政、人工负担,浪费了无数的人力、
物力和财力。信徒们花费了无数钱财用于建造、修缮教堂、庙宇,浪费了无数时
间用于礼拜、祈祷、举行宗教仪式、学习经文等等。这些金钱、时间本来可以用
于更好的事情上。
【那些干坏事的人并不是真正的信徒,他们只是用宗教信仰为借口!】
什么是真正的信徒?我们怎么知道谁是真正的信徒,谁不是真正的信徒?看
看基督教,有如此多的派别互相竞争、互相攻击、甚至互相屠杀,每一个派别都
自称是真正的基督教,我们怎么知道谁是真是假?如果连基督教的主要教会,象
天主教会和英国教会,都无法让对方同意什么才是真正的基督教,我们无神论者
又怎么能够同意?
因此,无神论者对此只能采取实用主义的态度,如果有人自称基督徒,并以
基督教信仰为由做事,我们只好当他为基督徒。也许有的基督徒是为了自己的利
益而歪曲基督教教义,但是如果《圣经》的教导是这么容易被歪曲的,我们怎么
能够拿它当道德教条?如果《圣经》真是神的教导,神为什么要让它这么容易被
歪曲?为什么不写得明明白白无可歪曲?你又怎么知道你对《圣经》的理解就不
是在歪曲神的旨意?如果《圣经》的经文不存在唯一的、无可辩驳的解释,而可
以有不同的解释,我们无神论者为什么就要相信其中的某一个解释是真的,其他
的都是假的?因此,如果有人自称信仰耶稣基督,声称他是为了耶稣和根据《圣
经》的教导而杀人,那么对不起,我们必须叫他基督徒。
【如果宗教信仰如此糟糕,怎么还会有这么多信徒?】
一种信仰的流行跟它是否正确,或是否有效,没有关系。想想看,星相学、
算命、伪科学……同样非常流行。传染病也很容易流行。
信神只是人性的弱点。在许多原始部落,宗教信仰使其成员能够解释他们无
法明白的自然现象。即使是在文明社会,科学已能够解释许多自然现象了(比如
用自然选择解释生物的适应性),也仍然有许多人乐于相信超自然的解释(比如
神创论)。在今天,宗教信仰除了提供对世界的解释以外,还起着社交作用,让
信徒们能够互相交流和有归属感。
【许多不同的文化都发展出了宗教,这不意味着神是的确存在的?】
不。即使不同的文化有类似的信仰,并不意味着那个信仰就是真实的,它可
能只是出于人类的一种本能。如果我们把宗教信仰看作是人类社会的产物的话,
那么它们具有某种共同点,就不是什么奇怪的事。这些共同点,不过是在起着稳
定某个特定社会的作用,比如服从权威,不要谋杀,不要偷盗之类。
有许多宗教具有共同点,还因为它们彼此之间有亲缘关系。比如,学者们认
为,《圣经》中的上帝七日造天地的说法,是从古巴比伦人的神话抄来的;摩西
十诫则源于哈姆拉比法典。众所周知,犹太教、基督教和回教又有同一来源。
事实上,大部分宗教都很不相同。比如,佛教和道教就没有类似于基督教那
样的神的观念。对神究竟是什么样的,不同的宗教之间并无共识,相反地,大多
数宗教都攻击其他的宗教是假的。
【美国以基督教立国!】
从美国几位重要创建者对基督教的态度来看,我们很难相信美国是以基督教
立国的。
本杰明·富兰克林在1728年11月20日写道:
“我无法想象无限的天父会盼望或要求我们的崇拜、赞美,我甚至无法想象
他是无限地存在天上。”
托马斯·杰斐逊在1787年8月10日致 Peter Carr的信中写道:
“甚至对上帝是否存在也要大胆地质疑。因为,如果上帝存在的话,他也一
定会更赞成理性的尊重,而不是盲目的恐惧。”
托马斯·杰斐逊在1820年致W. Short的信中说:
“不要误以为我赞同他(耶稣)的所有教条。我是唯物主义者,他则站在唯
灵主义那一方。他宣扬悔恨是赎罪的有效方式,我则要求用努力工作来抵罪。在
其传记作者所归于他的言论和布道中,我发现了充满美好想象、正确的道德和最
可爱的仁慈的许多段落,但是我同样发现了那么多的无知,那么多的荒唐,那么
多的虚假、蒙骗和欺诈,就象是宣布如此多的互相矛盾不可能来自于同一个人。
因此我要把金子和渣滓分开,把耶稣复原为前者,而把后者归于他的使徒们的愚
蠢和欺诈。保罗就是这些骗子当中的佼佼者,耶稣教条的第一个败坏者。”
托马斯·杰斐逊在1823年4月11日致约翰·亚当斯的信中写道:
“总有一天,所谓耶稣以上帝为父,在处女的子宫中神秘诞生的说法,将与
米涅瓦从朱比特的脑中诞生的说法一样,被视为寓言。”
约翰·亚当斯在1816年12月27日致F.A. Van der Kamp的信中写道:
“按我的理解,基督教信仰过去是、现在也是神启。但是,无数的寓言、故
事、传说跟犹太教和基督教的神启混合在了一起,使得它们成了前所未有的最为
血腥的宗教,这是怎么一回事?”
约翰·亚当斯在致托马斯·杰斐逊的信中还说:
“一想起十字架,这个人类有史以来妄用苦难的最要命的象征,我就几乎要
浑身发抖。想想这个苦难的器具所带来的灾难!”
最后,在1777年美国参议院批准、美国总统签署的1776年第黎波利条约第11
条明确宣布美国不以基督教立国:
“由于美国在任何意义上都不是建立在基督教的基础上,由于美国对穆斯林
法律、宗教和安定不抱任何敌意,又由于美国从未参与针对任何穆斯林国家的战
争或敌对行为,双方宣布,不应该因为宗教的意见而产生借口破坏两国和谐共
处。”(Charles I. Bevans' "Treaties and Other International Agreements
of the United States of America 1776-1949", vol. 11 (pp. 1070-1080))
【科学不能证明神不存在!】
科学研究的是自然事物,并不研究超自然(神)事物。尽管科学在总体上并
不证明神不存在,但在解释自然现象时,都已排除了神的存在的可能性。以前许
许多多被视为神的存在的证明(比如雷电、物种起源),科学都已给出了符合自
然规律的解释。事实上,科学界早已达成了共识,在从事科学研究时,不能引进
任何超自然的观念,不承认自然事物受到任何超自然的影响,因此,科学研究实
际上是无神论的,尽管某位科学家可能是有神论者。
【有许多著名的科学家信神!】
那又如何?同样有许多著名的科学家不信神。事实上,根据国际学术刊物
《自然》在1998年公布的一个调查结果,即使是在有神论盛行的美国,大部分科
学家都不信神,杰出的科学家几乎都不信神。在美国科学院的院士中,只有大约
7%信神。
就象前面已经指出的,一个信仰是否正确,并不取决于信仰它的人数多寡。
而且,跟信徒崇拜其宗教领袖不同,无神论者并不崇拜科学家。
一个科学家只有在他的研究领域才是专家,当他在别的领域发言时,不管他
的名气多大,他的话也不具有特别的份量。即使是一位著名的科学家在他的研究
领域发言,也必须提供证据支持,而不能空口无凭。科学研究在本质上并不承认
权威,而只承认可重复的、能被独立验证的证据。
【连达尔文在晚年都后悔创建进化论,忏悔信了基督教!】
这是一个早已被揭穿,但基督徒至今仍然津津乐道的谣言。
这个谣言的始作俑者是一位叫赫普的美国修女。达尔文死后不久,她在马萨
诸塞州的一次布道中声称,在达尔文临终前,她访问了他,达尔文向她做了忏悔,
后悔自己创建了进化论。教会组织对赫普的谣言如获至宝,迅速传播开来。在一
九二二年,达尔文的女儿亨里雅塔为此发表了声明:
“在我的父亲临终前,我守在他的身旁。在他重病不治时,或在他得其他病
时,赫普修女都不在。我相信我的父亲从未见过她,她对我的父亲的思想、信仰
没有任何的影响。他对他的任何科学观点,不论是当时的还是早些时候的,从未
反悔过。我们认为有关他忏悔的故事是在美国编造出来的。整个故事纯属无稽之
谈。”(Ronald W. Clark, The Survival of Charles Darwin: a Biography of
a Man and an Idea, published by Weidenfeld & Nicholson, 1985, pp 199)
【连爱因斯坦都信神,难道你比爱因斯坦还聪明?】
爱因斯坦信的是斯宾诺莎的神,也就是大自然的代名词,而不是超自然的、
有人格和意识的、操纵着人类命运的神。1954年3月22日,一位机工给爱
因斯坦写信,提到他读到一篇有关爱因斯坦的宗教信仰的文章,对文章内容的真
实性表示怀疑。爱因斯坦在24日回信说:
“你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言,一个被有系统地重复
着的谎言。我不相信人格化的上帝,我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。
如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话,那就是对我们的科学所能够揭示的
这个世界的结构的没有止境的敬仰。”
1953年7月17日爱因斯坦在给一位浸礼会牧师的回信中说:
“我不相信个体的永生,我认为伦理纯粹只是人类自身的关怀,并没有超人
的权威躲在后面。”(以上摘译自Albert Einstein--The Human Side)
当然,爱因斯坦本人信不信神,跟有神论是否正确无关。
【就算宗教不是完全正确的,它至少能给人生一些重要的启示。无神论又能给人
什么样的启示?】
无神论同样能给人生许多重要的启示,这些启示有的可能跟某些宗教启示相
同,有的则完全不同:
一、追求真理,即使真理让你不舒服。
二、不要仅仅因为你希望某件事是真的,就去相信它。
三、如果你要让你的人生有某种意义,应该由你自己去寻找。
四、生命只有一次,要努力让你的这一生过得有价值,不要寄希望于来世。
五、不要迷信外来力量,不要崇拜权威,要相信你自己。
六、与其盲目地服从某项道德规范,不如发现自己的良心。
七、对非常的现象要特别保持非常怀疑的态度。
八、仅仅因为某件事物很流行,并不意味着它就是真实的。
九、如果需要做出认定,就认定那些容易检测的。
最后,也是最重要的:
十、所有的信仰都必须能够接受质疑。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net