本文发表在 rolia.net 枫下论坛不知你是否信奉言传身教的教育方法。耶稣基督就是这么做的：在短短三年与门徒在一起的日子里，他向他们讲授了天国的福音。很可惜，耶稣在世的时候他的门徒不是很懂。但在耶稣死而复生后，门徒才发生了极大的转变。他们积极宣传天国的福音，并一个一个地受逼迫而死，只有John能在流放的小岛上写下了启示录。
试想，从基督耶稣被捕的时候，门徒们的一哄而散；到耶稣死而复生后的至死不渝地传播福音。在这中间，如果没有神的信实，没有真真切切的神迹发生过，会有大批基督徒为了谎言而舍生忘死吗？可见门徒的笔墨一定是真实可信的。这是其一。
其二，耶稣并没有时间去写下福音。即便有，也不见得比门徒们写来得更有说服力。不是吗？自我褒扬和由第三者转述那一个效果更好一些？这并不是说耶稣没有写作的必要，只是从另一侧面来印证一种现象。
三、你说得对，应该去理解而不是背诵。耶稣言传身教，多年以后门徒才理解了。也才写得出生动，有说服力，有生命，有力量的见证。而不沦于流水帐式的纯粹记事。门徒们生命的见证，我个人认为是Powerful的。
再者、不是背诵，是理解。所以才有了解经的需要，也才有了读经和研经的需要。有时候更不得不追溯到圣经原文(主要是指希伯来和希腊文)或历史背景以便更好地理解和诠释圣经。而神的旨意正是要我们去思想，理解并实践他的话语。因此，阅读圣经并不局限于背诵，而是鲜活有生命的。正如基督所言：我是道路，真理，和生命。道是活出来的！
五、“述而不著”有着深刻的现实意义，与无声胜有声的的道理一般。何解？有些事，特别是佛法上的事，讲究的是领悟或开窍。语言内在的局限性天生地扼杀了“著”的必要性，因为词不见得达意。或者这么想，伟人不见得都是好的作家或教师。当然，我并非暗示耶稣也是同一种人。再者，语言不见得是普适的，能打动你心的文字不见得能让我产生呼应。让不同的旁观者来分别述说反而会有奇效。甲不得你心，没准乙与你英雄所见略同呢？！
最后。有可能的话，当然还是希望耶稣能著书立说不是？我只能说，神有他的旨意。神既然选择了通过门徒的嘴来见证，就不仅有他的道理，当然也是被证明为非常正确的选择。即便不是一种让人人都认同的方式，但人人又岂皆认同过同一件事物呢？仁者见仁，智者见智了。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
试想，从基督耶稣被捕的时候，门徒们的一哄而散；到耶稣死而复生后的至死不渝地传播福音。在这中间，如果没有神的信实，没有真真切切的神迹发生过，会有大批基督徒为了谎言而舍生忘死吗？可见门徒的笔墨一定是真实可信的。这是其一。
其二，耶稣并没有时间去写下福音。即便有，也不见得比门徒们写来得更有说服力。不是吗？自我褒扬和由第三者转述那一个效果更好一些？这并不是说耶稣没有写作的必要，只是从另一侧面来印证一种现象。
三、你说得对，应该去理解而不是背诵。耶稣言传身教，多年以后门徒才理解了。也才写得出生动，有说服力，有生命，有力量的见证。而不沦于流水帐式的纯粹记事。门徒们生命的见证，我个人认为是Powerful的。
再者、不是背诵，是理解。所以才有了解经的需要，也才有了读经和研经的需要。有时候更不得不追溯到圣经原文(主要是指希伯来和希腊文)或历史背景以便更好地理解和诠释圣经。而神的旨意正是要我们去思想，理解并实践他的话语。因此，阅读圣经并不局限于背诵，而是鲜活有生命的。正如基督所言：我是道路，真理，和生命。道是活出来的！
五、“述而不著”有着深刻的现实意义，与无声胜有声的的道理一般。何解？有些事，特别是佛法上的事，讲究的是领悟或开窍。语言内在的局限性天生地扼杀了“著”的必要性，因为词不见得达意。或者这么想，伟人不见得都是好的作家或教师。当然，我并非暗示耶稣也是同一种人。再者，语言不见得是普适的，能打动你心的文字不见得能让我产生呼应。让不同的旁观者来分别述说反而会有奇效。甲不得你心，没准乙与你英雄所见略同呢？！
最后。有可能的话，当然还是希望耶稣能著书立说不是？我只能说，神有他的旨意。神既然选择了通过门徒的嘴来见证，就不仅有他的道理，当然也是被证明为非常正确的选择。即便不是一种让人人都认同的方式，但人人又岂皆认同过同一件事物呢？仁者见仁，智者见智了。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net