本文发表在 rolia.net 枫下论坛著名的反基督教学者罗素在其《为什么我不是基督徒》曾这样写道“我认为有两条是每个自命为基督教徒的人都不可不具备的。第一是教义性的,就是你必须信仰上帝和永生。你如果并不信仰这两点,我看你就不能很适当地自称为基督教徒。其次,再进一步,顾名思义。你必须对基督有某种的信仰。举例来说,回教徒也信奉上帝和永生,然而他们决不自称为基督教徒。我认为你至少要相信基督即使不是神明,至少也是人类中最有道德,最有智慧的。如果对于基督不能信仰到这个程度,你就根本没有权利自命为基督教徒。”
我们姑且不论罗素理论的完备性,但至少我们可以看到一些“基督教徒”所必备的基本条件。用这个标准去衡量一下这些去教会的移民,多少也能知道他们究竟信不信,信的是什么。
误区之一,去教会等于信教。
很多人尤其是一些不信的人经常搞混一些概念,认为去教会的就一定是基督徒。去教会的就一定信教。钱先生说的很实在,“其实我不太懂教堂和圣经的东西,一来多伦多是我老婆带我和孩子去教堂的。”“当然,不可否认我老婆主动找到教会也是想寻求帮助的。”从钱先生的经历来看,我们确实没有办法肯定他和他的太太是“信仰基督”的,只能称之为“去教会的人”,或者“去教会寻求帮助的人”。
在加几年的时间,与形形色色的去教会的同胞们也有不少的接触。也了解了一些形形色色去教会人的心理。一类人士去教会的目的是因为派遣寂寞或为了寻找伴侣,所以教会在这些人眼里无形中就成为了像俱乐部一样的地方。另一类人去教会的目的是为了作生意交朋友,比如有些搞传销的就喜欢去教会,因为人多,有利于扩大社交面。所以在这些人眼里,教会就像是同乡会,商会一样的地方。还有一类人是为了享受免费的服务。比如像有的天主教私利学校是免费的,有的人为了让孩子上私立学校又不花钱,就入了教。但至于这个教是怎么回事,恐怕也说不出个一二三来,更不用提信仰了。所以,“在移民的悲剧故事里有相当一部分不幸者是信仰基督的”确实言之轻率。
当然,还有很大的一部分人去教会是寻求帮助的。抱着这样的目的是无可厚非的,因为本来教会就是给需要的人以帮助。只是帮助的范围是因人而异,因教会而异。大一些的教会可能给与较多的照顾,而小规模的教会就可能提供比较有限的服务。同样,对于比较豁达的人来说,教会的一点帮助都不胜感激;对于比较计较的人来说,再多的帮助也嫌不够。有的人在接受了帮助以后,能够在力所能及的情况下回报他人。有的人在困难解决以后,就永远不会在教会里再出现了。所以说是因人而异。
误区之二,靠教会等于信上帝
很多时候,只有依靠上帝的能力,才能办到很多看起来不可能办到的事情。很多移民刚开始的时候是依靠自己,后来发现自己靠不住就开始靠朋友靠同学靠同事,希望能解决工作生活的问题,都不行的时候就开始靠教会。实际上,真正要依靠的不是教会而是上帝。所谓“授鱼不如授渔”。但很多人去了半天教会,思想还是停留在“靠人”的阶段。所以这样的朋友很难说是进入到信仰的层次。钱先生说,“教友不可能帮她找到一份理想的工作,信仰也不能让我们度过难关,尤其是她精神上的问题。” 从这样的话就可知,其实他太太也就是停留在“靠人”的层次上。走不出这个误区,他们的问题确实不是教堂能解决的。
误区之三,教会的资源是无限的.
教会的能力在很多人的头脑中被理想化的放大了。上帝的能力是无限的,但人的教会的能力是有限的。在加拿大,政府是不插手教会事务的。基督教会的运作完全是依靠自己的力量来进行的。这点和国内不同。教会所需的一切资源都是依靠教友的奉献。通常来讲,自称为“基督教徒”的人应该将收入的十分之一奉献给教会。而教会日常的开支,包括水电,物业,书籍的购买以及人工的花费和对外的福利服务都来自于这奉献。政府是不掏钱的,但因为教会非盈利机构,所以给与免税的照顾。但如果教会内有其他的盈利服务,也是要交税的。政府的福利服务花的是纳税者的钱,教会所提供的服务,花的是教友的钱。所以,对于整个社会福利系统的贡献来讲,基督教徒至少交的是双份。
当然,在这基础上,逢年过节碰到特殊情况的还有特殊的奉献。所以,我个人的理解,西方的贫富差距一方面是靠政府的税收来平衡的,还有一部分就是宗教的影响。曾有刚从国内来的移民,指责教会做的不够,我就很想问问这样的人,您做过什么吗?
大的教会,因为时间久人数多,所以实力比较雄厚。钱先生的教会应该算这一类。这样的教会通常都有自己的礼拜堂和物业,这些物业都是靠一代或几代教徒的奉献置起来的。而小规模的教会可能需要租用学校或其他场所来聚会,是要付租金的。大的教会都会有fulltime牧师,从教会支取薪金。小教会的牧师可能只能是parttime或volunteer。牧师的工作在某些人眼里看起来轻松的不得了,但实际上牧师除了要打理教会的各种日常事务,还要全天候的准备教友的来访,电话。当然,还要帮助新移民解决各样与教会无关的生活工作问题。如果牧师自己还要去工作的话,就必须要有铁人一样的体魄和毅力。总之,做牧师所付出的牺牲是常人所很难想象的,所以有人张口指责牧师的时候,最好想想自己能做多少。
误区之三,教会不解决实际问题。
大卫在诗篇中讲“耶和华是我的牧者.我必不至缺乏。”耶稣曾说,“你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他.你们不比飞鸟贵重得多么”。依靠上帝的人,上帝不仅解决他的物质问题,精神问题。还有各样的自己都没想过的问题。这样的见证和例子说都说不完。
依靠教会的人,正如前面所讲,或许解决的了,或许解决不了。所以希望这些去教会的朋友能够真正的通过教会认识上帝,走出信仰的误区。上帝是丰富的上帝,不是贫穷的上帝。上帝不仅能而且愿意解决你的实际问题,关键是在你自己抱着什么样的态度。
客观的来讲,将移民的悲剧归咎于社会有欠公允.归咎给教会更是没有道理.所以最好是从自身上发现问题,这决不是推卸责任和没有同情心.移民都是自己移过来的,不是被蛇头带来的,更不是加拿大政府骗来的.经济好的时候,工作好找,也没有人感谢社会感谢加拿大政府的,经济不好的时候又能怪谁呢?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
我们姑且不论罗素理论的完备性,但至少我们可以看到一些“基督教徒”所必备的基本条件。用这个标准去衡量一下这些去教会的移民,多少也能知道他们究竟信不信,信的是什么。
误区之一,去教会等于信教。
很多人尤其是一些不信的人经常搞混一些概念,认为去教会的就一定是基督徒。去教会的就一定信教。钱先生说的很实在,“其实我不太懂教堂和圣经的东西,一来多伦多是我老婆带我和孩子去教堂的。”“当然,不可否认我老婆主动找到教会也是想寻求帮助的。”从钱先生的经历来看,我们确实没有办法肯定他和他的太太是“信仰基督”的,只能称之为“去教会的人”,或者“去教会寻求帮助的人”。
在加几年的时间,与形形色色的去教会的同胞们也有不少的接触。也了解了一些形形色色去教会人的心理。一类人士去教会的目的是因为派遣寂寞或为了寻找伴侣,所以教会在这些人眼里无形中就成为了像俱乐部一样的地方。另一类人去教会的目的是为了作生意交朋友,比如有些搞传销的就喜欢去教会,因为人多,有利于扩大社交面。所以在这些人眼里,教会就像是同乡会,商会一样的地方。还有一类人是为了享受免费的服务。比如像有的天主教私利学校是免费的,有的人为了让孩子上私立学校又不花钱,就入了教。但至于这个教是怎么回事,恐怕也说不出个一二三来,更不用提信仰了。所以,“在移民的悲剧故事里有相当一部分不幸者是信仰基督的”确实言之轻率。
当然,还有很大的一部分人去教会是寻求帮助的。抱着这样的目的是无可厚非的,因为本来教会就是给需要的人以帮助。只是帮助的范围是因人而异,因教会而异。大一些的教会可能给与较多的照顾,而小规模的教会就可能提供比较有限的服务。同样,对于比较豁达的人来说,教会的一点帮助都不胜感激;对于比较计较的人来说,再多的帮助也嫌不够。有的人在接受了帮助以后,能够在力所能及的情况下回报他人。有的人在困难解决以后,就永远不会在教会里再出现了。所以说是因人而异。
误区之二,靠教会等于信上帝
很多时候,只有依靠上帝的能力,才能办到很多看起来不可能办到的事情。很多移民刚开始的时候是依靠自己,后来发现自己靠不住就开始靠朋友靠同学靠同事,希望能解决工作生活的问题,都不行的时候就开始靠教会。实际上,真正要依靠的不是教会而是上帝。所谓“授鱼不如授渔”。但很多人去了半天教会,思想还是停留在“靠人”的阶段。所以这样的朋友很难说是进入到信仰的层次。钱先生说,“教友不可能帮她找到一份理想的工作,信仰也不能让我们度过难关,尤其是她精神上的问题。” 从这样的话就可知,其实他太太也就是停留在“靠人”的层次上。走不出这个误区,他们的问题确实不是教堂能解决的。
误区之三,教会的资源是无限的.
教会的能力在很多人的头脑中被理想化的放大了。上帝的能力是无限的,但人的教会的能力是有限的。在加拿大,政府是不插手教会事务的。基督教会的运作完全是依靠自己的力量来进行的。这点和国内不同。教会所需的一切资源都是依靠教友的奉献。通常来讲,自称为“基督教徒”的人应该将收入的十分之一奉献给教会。而教会日常的开支,包括水电,物业,书籍的购买以及人工的花费和对外的福利服务都来自于这奉献。政府是不掏钱的,但因为教会非盈利机构,所以给与免税的照顾。但如果教会内有其他的盈利服务,也是要交税的。政府的福利服务花的是纳税者的钱,教会所提供的服务,花的是教友的钱。所以,对于整个社会福利系统的贡献来讲,基督教徒至少交的是双份。
当然,在这基础上,逢年过节碰到特殊情况的还有特殊的奉献。所以,我个人的理解,西方的贫富差距一方面是靠政府的税收来平衡的,还有一部分就是宗教的影响。曾有刚从国内来的移民,指责教会做的不够,我就很想问问这样的人,您做过什么吗?
大的教会,因为时间久人数多,所以实力比较雄厚。钱先生的教会应该算这一类。这样的教会通常都有自己的礼拜堂和物业,这些物业都是靠一代或几代教徒的奉献置起来的。而小规模的教会可能需要租用学校或其他场所来聚会,是要付租金的。大的教会都会有fulltime牧师,从教会支取薪金。小教会的牧师可能只能是parttime或volunteer。牧师的工作在某些人眼里看起来轻松的不得了,但实际上牧师除了要打理教会的各种日常事务,还要全天候的准备教友的来访,电话。当然,还要帮助新移民解决各样与教会无关的生活工作问题。如果牧师自己还要去工作的话,就必须要有铁人一样的体魄和毅力。总之,做牧师所付出的牺牲是常人所很难想象的,所以有人张口指责牧师的时候,最好想想自己能做多少。
误区之三,教会不解决实际问题。
大卫在诗篇中讲“耶和华是我的牧者.我必不至缺乏。”耶稣曾说,“你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他.你们不比飞鸟贵重得多么”。依靠上帝的人,上帝不仅解决他的物质问题,精神问题。还有各样的自己都没想过的问题。这样的见证和例子说都说不完。
依靠教会的人,正如前面所讲,或许解决的了,或许解决不了。所以希望这些去教会的朋友能够真正的通过教会认识上帝,走出信仰的误区。上帝是丰富的上帝,不是贫穷的上帝。上帝不仅能而且愿意解决你的实际问题,关键是在你自己抱着什么样的态度。
客观的来讲,将移民的悲剧归咎于社会有欠公允.归咎给教会更是没有道理.所以最好是从自身上发现问题,这决不是推卸责任和没有同情心.移民都是自己移过来的,不是被蛇头带来的,更不是加拿大政府骗来的.经济好的时候,工作好找,也没有人感谢社会感谢加拿大政府的,经济不好的时候又能怪谁呢?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net