本文发表在 rolia.net 枫下论坛智慧树和树上的果子实际上是一个标记.或者说是一个表征.表示选择离开神或与神同住.当神告诉亚当夏娃不要吃果子的时候,神已经明确讲清了1,亚当夏娃有选择的自由.2选择的结果有两个,一个是不吃,与神同住;另一个是,吃,结果是死亡.
当夏娃听了魔鬼的引诱,与亚当吃了果子的时候,他们的灵已经背叛了神.因为他们的意志选择了听从魔鬼.
善恶也是一个相对的指称.如果说神是中性的,无善恶之分,那么当你选择不听神的话,实际上就是背离了神.这种背离神本体的行为叫什么呢?我们用罪这个字来称呼它. 希腊文对"罪"的解释就是"偏离靶心".如果神的本体是善的本体,那么离开了善就是非善.也就有了相对善的恶的出现.如同地上没有物体,就没有东南西北之分.因为东南西北本身是不存在的.
那么如果说恶的存在是因为神的先存的缘故吗? 这样解释不通.因为如果不选择,就不会有恶,也不会有罪.同样选择与神在一起,也不会有罪的出现.所以实际上是自由选择的意志导致了罪的出现.
但你会问这自由选择的意志不也是神创造的吗?没错,但神没有创造罪.因为神没有让人背叛. 你又会问,那么神赋予自由意志的时候不是赋予了50%的犯罪的机会吗?还是应该神负责阿? 但是神同样给了另外50%的机会不是吗?而且是人选,不是神选.
那么你会问,神不会造不会选的人吗.这个答案很简单,神已经造了很多的这样的东西,你脚下的石头,草木就是这样的东西.神赋予人与天使自由的意志的时候也对自由意志表示尊重而不会强迫诱导人去选择什么.如果你看看整本圣经就会发现神做事的方式,神总是将结果讲明,然后任人去决定.
因为对神的背离,导致罪的出现,所以耶稣成为一个回归的桥梁.成为人与神之间和睦的中保.所以神要人用自己的自由意志去选择.是继续背离神还是回到神那里去.
因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。(提摩太前书2:5)
因为我们作仇敌的时候、且借着神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与神和好、也就借着他、以神为乐。(罗马书 5:10)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
当夏娃听了魔鬼的引诱,与亚当吃了果子的时候,他们的灵已经背叛了神.因为他们的意志选择了听从魔鬼.
善恶也是一个相对的指称.如果说神是中性的,无善恶之分,那么当你选择不听神的话,实际上就是背离了神.这种背离神本体的行为叫什么呢?我们用罪这个字来称呼它. 希腊文对"罪"的解释就是"偏离靶心".如果神的本体是善的本体,那么离开了善就是非善.也就有了相对善的恶的出现.如同地上没有物体,就没有东南西北之分.因为东南西北本身是不存在的.
那么如果说恶的存在是因为神的先存的缘故吗? 这样解释不通.因为如果不选择,就不会有恶,也不会有罪.同样选择与神在一起,也不会有罪的出现.所以实际上是自由选择的意志导致了罪的出现.
但你会问这自由选择的意志不也是神创造的吗?没错,但神没有创造罪.因为神没有让人背叛. 你又会问,那么神赋予自由意志的时候不是赋予了50%的犯罪的机会吗?还是应该神负责阿? 但是神同样给了另外50%的机会不是吗?而且是人选,不是神选.
那么你会问,神不会造不会选的人吗.这个答案很简单,神已经造了很多的这样的东西,你脚下的石头,草木就是这样的东西.神赋予人与天使自由的意志的时候也对自由意志表示尊重而不会强迫诱导人去选择什么.如果你看看整本圣经就会发现神做事的方式,神总是将结果讲明,然后任人去决定.
因为对神的背离,导致罪的出现,所以耶稣成为一个回归的桥梁.成为人与神之间和睦的中保.所以神要人用自己的自由意志去选择.是继续背离神还是回到神那里去.
因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。(提摩太前书2:5)
因为我们作仇敌的时候、且借着神儿子的死、得与 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。不但如此、我们既借着我主耶稣基督、得与神和好、也就借着他、以神为乐。(罗马书 5:10)更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net