本文发表在 rolia.net 枫下论坛众生之所以流转生死,堕入轮回,主因在不识自性本来面目,不明白起惑的前因后果,以及如何返本还原。因此一切了义证道法门,不论显密,都教行者参悟自性,悟入后如何在历境对缘中保任磨练,住「见」不离,以「见」解缚,见修双融,定慧双运。打成一片成无功用行就由悟而证。
若四相不脱,我、法二执与分别心明显,哗众取宠,专以灵动、神通、有求必应为号召,心外取法,以境惑人,并无实际教人悟入的法门,只强调加持力能不经勤修可速得感应等,可自行以「离念法眼,真如心印」去印证一下,自作抉择。今生法身慧命一误,再回头可能已历劫。
了义的金刚乘法门真俗二谛一如,除了「究竟悉地」(即明心见性悟道证道)外,也有「世间悉地」(即息灾、增益、怀摄、降伏的灵验相应),以解决一些生活、修行上的障碍。
真如实相无相,难以言诠,而金刚乘富于表徵方便,却也能「以手指月」,依方便法导行者入实相。只看事相而不明心要者,则易心外求法,落入迷信,未得解脱,反增缠缚。所以依止闻思修成熟的上师极为重要,这也是金刚乘重视传承的原因。如修行者发心知见不正,以二元对立凡心,将本尊看成像外在鬼神去崇拜供养,猛求妻财子禄,以为如此就能满足自身欲望,这不但把佛看成喜、怒、哀、乐和二元对立相未脱的凡夫,并且修本尊反易修成魔。虽也能得到一些世间法的灵验,但无法依本尊瑜珈的修持,得到觉悟解脱的究竟成就。藏密祖师曾说过:「见地正确,修护法为本尊都可能得究竟证悟。知见不正,修法身佛普贤王如来为本尊都难以解脱。」
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若四相不脱,我、法二执与分别心明显,哗众取宠,专以灵动、神通、有求必应为号召,心外取法,以境惑人,并无实际教人悟入的法门,只强调加持力能不经勤修可速得感应等,可自行以「离念法眼,真如心印」去印证一下,自作抉择。今生法身慧命一误,再回头可能已历劫。
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真如实相无相,难以言诠,而金刚乘富于表徵方便,却也能「以手指月」,依方便法导行者入实相。只看事相而不明心要者,则易心外求法,落入迷信,未得解脱,反增缠缚。所以依止闻思修成熟的上师极为重要,这也是金刚乘重视传承的原因。如修行者发心知见不正,以二元对立凡心,将本尊看成像外在鬼神去崇拜供养,猛求妻财子禄,以为如此就能满足自身欲望,这不但把佛看成喜、怒、哀、乐和二元对立相未脱的凡夫,并且修本尊反易修成魔。虽也能得到一些世间法的灵验,但无法依本尊瑜珈的修持,得到觉悟解脱的究竟成就。藏密祖师曾说过:「见地正确,修护法为本尊都可能得究竟证悟。知见不正,修法身佛普贤王如来为本尊都难以解脱。」
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