本文发表在 rolia.net 枫下论坛法不在多,关键在于找到一个适合自己的修法,并深入实修,就能自度度人。
密宗的修行有一套净化遮障,开悟自性见实相的方法和程序,先修「四加行」前行和正行,再修持本尊「生起、圆满、大圆满」次第。
「四加行」前行,首先需彻底思惟使心出离轮回,趋向佛法的「四思惟」--「人身难得、无常、因果业力、轮回苦」,这也是小乘或三乘所共的基础。
「四加行」正行,「皈依、发心、大礼拜」,「供曼达」,「金刚萨陀净障法」,「上师相应法」。以最初的「大礼拜」来说,首观皈依境,拜下时念「皈依」,起身时念「发菩提心」,在动中修止修定,亦包含了六度,这已结合大小乘的修行,而了知「妄心皈依真性,三轮体空、拜弥陀者是弥陀、自性礼自性佛、见诸相非相则见如来」,这又结合密宗特重的「净见(pure vision)」, 并且已暗合大势至菩萨「念佛圆通,都摄六根,净念相继」,及观世音菩萨「耳根圆通,反闻自性」的证道法门。实修过程中迅速净化身语意业障,达到身心清净,适合作进一步的禅修。
「生起次第本尊瑜珈」来说,皈依发菩提心,经「灌顶」引导使心相续成熟,由「传经」得传承,由「授法」识得「色相、声音、意念」的清净本性,就是原本的本尊坛城,不忘此认证,视周遭环境是净土,所有众生皆具佛性,其本来面目是佛菩萨,直接在果上精进修持,透过现象,彻悟本质,由修持生起的「净相」以证入本有「实相」,这就是「三密相应」的「本尊瑜珈」修持法,特色在「都摄六根,净念相继」,「以净相代妄相自净其意,以证入实相」。
「生起次地」成就,自能相应本尊、往生净土,已达到了「净土宗」的目的。明心见性,本尊三金刚实相开显,也达到了「禅宗」的目的。「圆满次第」修「气、脉、明点」以调伏能生出粗细妄念的粗细气,开显离念真智、法身净光。「大圆满」的「立断」悟「体」明心见性、「顿超」起「用」修虹身质能互变,是即身证道的了义法门。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
密宗的修行有一套净化遮障,开悟自性见实相的方法和程序,先修「四加行」前行和正行,再修持本尊「生起、圆满、大圆满」次第。
「四加行」前行,首先需彻底思惟使心出离轮回,趋向佛法的「四思惟」--「人身难得、无常、因果业力、轮回苦」,这也是小乘或三乘所共的基础。
「四加行」正行,「皈依、发心、大礼拜」,「供曼达」,「金刚萨陀净障法」,「上师相应法」。以最初的「大礼拜」来说,首观皈依境,拜下时念「皈依」,起身时念「发菩提心」,在动中修止修定,亦包含了六度,这已结合大小乘的修行,而了知「妄心皈依真性,三轮体空、拜弥陀者是弥陀、自性礼自性佛、见诸相非相则见如来」,这又结合密宗特重的「净见(pure vision)」, 并且已暗合大势至菩萨「念佛圆通,都摄六根,净念相继」,及观世音菩萨「耳根圆通,反闻自性」的证道法门。实修过程中迅速净化身语意业障,达到身心清净,适合作进一步的禅修。
「生起次第本尊瑜珈」来说,皈依发菩提心,经「灌顶」引导使心相续成熟,由「传经」得传承,由「授法」识得「色相、声音、意念」的清净本性,就是原本的本尊坛城,不忘此认证,视周遭环境是净土,所有众生皆具佛性,其本来面目是佛菩萨,直接在果上精进修持,透过现象,彻悟本质,由修持生起的「净相」以证入本有「实相」,这就是「三密相应」的「本尊瑜珈」修持法,特色在「都摄六根,净念相继」,「以净相代妄相自净其意,以证入实相」。
「生起次地」成就,自能相应本尊、往生净土,已达到了「净土宗」的目的。明心见性,本尊三金刚实相开显,也达到了「禅宗」的目的。「圆满次第」修「气、脉、明点」以调伏能生出粗细妄念的粗细气,开显离念真智、法身净光。「大圆满」的「立断」悟「体」明心见性、「顿超」起「用」修虹身质能互变,是即身证道的了义法门。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net