本文发表在 rolia.net 枫下论坛什么是灌顶仪式(Abhisheka)?灌顶仪式的目的是将能量和思想从大喇嘛传到弟子身上。师父和弟子之间的关系是绝对的等级关系。而师父当年也曾是弟子,也有自己的师父,这条家谱线可以一直追溯到历史上的佛祖。师父和弟子之间的传授通常是由嘴对耳,但语言不是唯一的传授方法,通过手势和图形象征同样可以进行。这两种传授方法(用嘴的和无言的)还都是人对人的传授。所谓的“佛祖亲授”则是由神灵直接对弟子传授,没有师父。还有一种“女魔传授”即由女飞天(Dakini)指点给弟子经文秘藏之处(通常在荒野山洞里),这种秘经(Terma)据称是古时先知或神灵所埋藏的。正统的喇嘛对这种非人对人的传授非常讨厌,因为这使他们的传授特权受到损坏。当然这种非人对人的传授一般人也无可能采用,只有象五世达赖这样的才有资格宣称。
《时轮经》的灌顶仪式是按照印度的国王登基仪式(Rajasuya)设计的。通过Rajasuya王储得到国王的权威,同样,通过灌顶仪式喇嘛教的修练者教得到作为神的光芒而出现的权力。当然这里施灌顶的大喇嘛(师父)不是作为一个“人”来行仪式的,而是作为一个超人,一个“神”来将他的能量传给弟子。这一点是弟子永远也不应忘记的,将师父看做“活佛”是他的责任。为了加深他的意念,按照《时轮经》的规定,弟子在灌顶仪式期间要读一份几百页长的礼拜文,日三遍,夜三遍,礼拜文的目的是使弟子明了他对师父的绝对服从性,祷词诸如:“从现在起我就是你的神Vajrapani,你必须做我说的一切。你不得对我不尊敬,如果你这样做的话,那么你就死到临头了,你就会下地狱!”(参阅 十四世达赖所写:The Kalachakra Tantra, Rite of initiation for the stage of generation, London 1985)
灌顶仪式的目的就是使弟子得到一种超人的地位,弟子在仪式前就应表现出一种“神的尊严”,他要使自己变成一个空壳,以便“神的能量”能够进入他。 现在我们来看一个问题:师父是一个神灵,弟子也变成了一个神灵,那么他们之间这种“神与神”的关系是什么样的呢?有可能有对抗性吗?不会的,因为师父和弟子体内的神是同一个,我们知道,喇嘛教神灵的特点就是它可以同时在无数躯壳内出现。另一方面,弟子体内的神不是由他造出来的,正相反---弟子失去了他做为人的个性而成为一个“空壳”,这个“空壳”在灌顶仪式中被神灵(通过师父大喇嘛)占领。从此时起,弟子的个人灵魂消失了,代之的是神灵(师父大喇嘛),领着他的肉体游荡在这世界里。按照《时轮经》的说法这叫“吞食法”,师父和弟子必须在意念中完成以下的动作:大喇嘛(作为时间之神Kalachakra的代表)将萎缩成水滴大小的弟子吞下,弟子在大喇嘛的体内流转直至最后到达大喇嘛的阴茎顶端,大喇嘛将弟子射入时间女神(Vishvamata)的子宫,在时间女神的体内弟子化为“无有”。当弟子消失之后,他才能做为喇嘛教的神灵而再生。师父大喇嘛在此既是时间之神Kalachakra也是时间女神Vishvamata,在他的体内展现着产生生命的程序:受精,怀孕,生产。在弟子的意念中,师父大喇嘛既是父也是母。通过这种方法喇嘛教的神灵获得了永生,师父活著时,神灵在师父和弟子身上得到双重体现,师父死后,神灵存活在弟子身上,弟子变成了师父。只要世上还有人类存在,只要有人愿意将他的血肉之躯献出做为神灵的居住地,那个古老的神灵就将一直游荡在这世界上。
我们看到,喇嘛教的修练目的不是发扬个人的优秀品质,使其高尚成神,而是摧毁人的所有个性,使其成为一个空的躯壳,再由那古老经文里的灵魂来占据。
这里再给大家介绍一个弟子自我牺牲的仪式(Choed):在此仪式里,弟子将自己的身体献给女魔吃掉以达到涅般。此仪式通常在坟地或天葬台举行,漆黑的午夜时分,吃人肉的女魔们来到弟子身旁,将他的皮肉一块块撕下来,直到骨头,再将骨头咀嚼咬碎,舔食骨髓。此仪式上,弟子“死去”,他从人世间解放出来而达到了大澈大悟。这个“被食”的过程虽然只是象征性的,但在弟子的意念中须犹如真实感受到。作为被动的人,常常挺不住此仪式。Alexandra David Neel在她的西藏旅行中遇到幽灵般的,被所有人都躲避的人物,这就是在自我牺牲仪式中变疯了的弟子。所以喇嘛教中又有将此仪式改变成:弟子在被吃的过程中,在意念中离开自己的身体,将自己也变成女魔,再回头去参与吃自己的躯体。“在你的意念进入女神之后,你看见你以往的躯体是倒在地上的死尸,现在你是女神,举起刀将那头颅从眉部切开。。。”这样弟子就主动地参与毁灭自我的仪式。
《时轮经》一共有十五级灌顶仪式,最低的七级是公开的。名称为:
---水灌顶;
---王冠灌顶;
---王冠带灌顶;
---金刚杵和铃铛灌顶;
---行为灌顶;
---名字灌顶;
---许可灌顶;
此七级表现由婴儿到成年的生长过程,作用是“净化”修练者。灌顶之前,弟子必须发誓对师父绝对服从。他必须在意念中将师父想象为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合。蒙着眼睛他在意念中漫游在一个三重坛城(Mandala),城中居住着四位冥想佛(Amithaba, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Vairochana)和他们的女伴。当他的蒙眼布被解开后,他将一朵花扔进彩沙堆成的坛城里,花落处的佛,就是弟子在灌顶仪式中用自己的意念所要再现的神。师父给弟子一个牙签,一条红带子,弟子将它打三个结系在上臂上。然后弟子领受睡眠指示,他入睡前必须一直念某一咒语,睡觉时朝右卧,面向坛城。第二天师父将分析他夜里的梦。有的梦是不好的征兆,比如梦到自己被鳄鱼吞食,因为鳄鱼是尘世(Samsara)的象征,所以弟子还没有完全脱尘。这时他就得长时间冥想,在意念里再现“空”的境界。
在七级仪式的最后,大喇嘛在意念中将弟子融化,再将时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合光芒移入。在此一阶段的修练中,弟子要将自己的个性完全摧毁,他在冥想中反复地演习自我牺牲仪式,直到他原来的思想,性格彻底消失。象征性的可以将此仪式总结为:“摧毁人道,建立神道。”
第一第二两个灌顶仪式的意义是清洗躯体,水灌顶仪式象征着婴儿出生后的洗涤,大喇嘛在意念中将弟子再生(如上所描述)。最后他用贝壳接触弟子的“五处”:脑壳,肩,上臂,胯部,大腿。贝壳在这里代表水。王冠灌顶象征著婴儿第一次剪头发。第三灌顶中大喇嘛再将弟子吞食然后将他以时间女神Vishvamata的形象生出。此仪式象征着儿童第一次穿耳空。第四灌顶象征着儿童学语,大喇嘛“清洗”弟子的“三脉”,弟子要求师父赠他金刚杵与铃铛,象征阳阴合体。
第五灌顶中再次出现吞食场面,此仪式象征儿童取得感觉能力。大喇嘛用一个戒指接触弟子的“五处”。第六灌顶中弟子得到一个神秘的教名,通常就是他所要转化的神的隐名。大喇嘛此时宣称,弟子将以佛的形象出现在未来。弟子在此仪式中象征性地得到了“运作能力”。第五第六灌顶是所谓的灵魂洗涤。第七灌顶象征着儿童上第一堂课,大喇嘛再次吞食弟子并将他作为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata交合的形象生处。大喇嘛将以下物件交给弟子:金刚杵,铃铛,宝石,匕首,莲花和法轮。大喇嘛口念一长串咒语,咒语具有开启弟子心门的作用。大喇嘛用金勺取一济“开眼药”给弟子服下,然后再赠给他一封印,象征着镜中世界,尘世的虚幻。再给弟子弓与箭,以提高定力。此仪式中有重要意义的是金刚杵的交接:大喇嘛口称:“金刚的本质是最高智慧和最大快乐的源泉。手持金刚杵将带来最高的金刚本质,这就是方法(Uppaya)。”弟子此时右手持金刚杵,左手持铃铛,交叉在胸前,象征他的雄雌同体,通过雄性的“方法”(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)。这时低层的七级灌顶就结束了,弟子此时取得了传播教义的权力和义务,大喇嘛对他唤道:“转动法轮,拯救天下受苦生灵!”
《时轮经》的灌顶并代表着喇嘛教内部的等级,每一个受过灌顶的喇嘛,都是时间之神的一部分,受过灌顶的层次越高,权力就越大,占在同一灌顶层上的修练者,他们的灵魂是同一的,相对于高层的修练者,他们是高层者的一部分,高层者包含低层者,他们之间的等级分明。整个《时轮经》系统就象一个巨大的金字塔形的组织,低一层是高一层延长的手,最终的权力,集中在塔尖者手中。
低层的七级灌顶才只是一个开始,下篇我将介绍秘密的高层灌顶。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
《时轮经》的灌顶仪式是按照印度的国王登基仪式(Rajasuya)设计的。通过Rajasuya王储得到国王的权威,同样,通过灌顶仪式喇嘛教的修练者教得到作为神的光芒而出现的权力。当然这里施灌顶的大喇嘛(师父)不是作为一个“人”来行仪式的,而是作为一个超人,一个“神”来将他的能量传给弟子。这一点是弟子永远也不应忘记的,将师父看做“活佛”是他的责任。为了加深他的意念,按照《时轮经》的规定,弟子在灌顶仪式期间要读一份几百页长的礼拜文,日三遍,夜三遍,礼拜文的目的是使弟子明了他对师父的绝对服从性,祷词诸如:“从现在起我就是你的神Vajrapani,你必须做我说的一切。你不得对我不尊敬,如果你这样做的话,那么你就死到临头了,你就会下地狱!”(参阅 十四世达赖所写:The Kalachakra Tantra, Rite of initiation for the stage of generation, London 1985)
灌顶仪式的目的就是使弟子得到一种超人的地位,弟子在仪式前就应表现出一种“神的尊严”,他要使自己变成一个空壳,以便“神的能量”能够进入他。 现在我们来看一个问题:师父是一个神灵,弟子也变成了一个神灵,那么他们之间这种“神与神”的关系是什么样的呢?有可能有对抗性吗?不会的,因为师父和弟子体内的神是同一个,我们知道,喇嘛教神灵的特点就是它可以同时在无数躯壳内出现。另一方面,弟子体内的神不是由他造出来的,正相反---弟子失去了他做为人的个性而成为一个“空壳”,这个“空壳”在灌顶仪式中被神灵(通过师父大喇嘛)占领。从此时起,弟子的个人灵魂消失了,代之的是神灵(师父大喇嘛),领着他的肉体游荡在这世界里。按照《时轮经》的说法这叫“吞食法”,师父和弟子必须在意念中完成以下的动作:大喇嘛(作为时间之神Kalachakra的代表)将萎缩成水滴大小的弟子吞下,弟子在大喇嘛的体内流转直至最后到达大喇嘛的阴茎顶端,大喇嘛将弟子射入时间女神(Vishvamata)的子宫,在时间女神的体内弟子化为“无有”。当弟子消失之后,他才能做为喇嘛教的神灵而再生。师父大喇嘛在此既是时间之神Kalachakra也是时间女神Vishvamata,在他的体内展现着产生生命的程序:受精,怀孕,生产。在弟子的意念中,师父大喇嘛既是父也是母。通过这种方法喇嘛教的神灵获得了永生,师父活著时,神灵在师父和弟子身上得到双重体现,师父死后,神灵存活在弟子身上,弟子变成了师父。只要世上还有人类存在,只要有人愿意将他的血肉之躯献出做为神灵的居住地,那个古老的神灵就将一直游荡在这世界上。
我们看到,喇嘛教的修练目的不是发扬个人的优秀品质,使其高尚成神,而是摧毁人的所有个性,使其成为一个空的躯壳,再由那古老经文里的灵魂来占据。
这里再给大家介绍一个弟子自我牺牲的仪式(Choed):在此仪式里,弟子将自己的身体献给女魔吃掉以达到涅般。此仪式通常在坟地或天葬台举行,漆黑的午夜时分,吃人肉的女魔们来到弟子身旁,将他的皮肉一块块撕下来,直到骨头,再将骨头咀嚼咬碎,舔食骨髓。此仪式上,弟子“死去”,他从人世间解放出来而达到了大澈大悟。这个“被食”的过程虽然只是象征性的,但在弟子的意念中须犹如真实感受到。作为被动的人,常常挺不住此仪式。Alexandra David Neel在她的西藏旅行中遇到幽灵般的,被所有人都躲避的人物,这就是在自我牺牲仪式中变疯了的弟子。所以喇嘛教中又有将此仪式改变成:弟子在被吃的过程中,在意念中离开自己的身体,将自己也变成女魔,再回头去参与吃自己的躯体。“在你的意念进入女神之后,你看见你以往的躯体是倒在地上的死尸,现在你是女神,举起刀将那头颅从眉部切开。。。”这样弟子就主动地参与毁灭自我的仪式。
《时轮经》一共有十五级灌顶仪式,最低的七级是公开的。名称为:
---水灌顶;
---王冠灌顶;
---王冠带灌顶;
---金刚杵和铃铛灌顶;
---行为灌顶;
---名字灌顶;
---许可灌顶;
此七级表现由婴儿到成年的生长过程,作用是“净化”修练者。灌顶之前,弟子必须发誓对师父绝对服从。他必须在意念中将师父想象为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合。蒙着眼睛他在意念中漫游在一个三重坛城(Mandala),城中居住着四位冥想佛(Amithaba, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Vairochana)和他们的女伴。当他的蒙眼布被解开后,他将一朵花扔进彩沙堆成的坛城里,花落处的佛,就是弟子在灌顶仪式中用自己的意念所要再现的神。师父给弟子一个牙签,一条红带子,弟子将它打三个结系在上臂上。然后弟子领受睡眠指示,他入睡前必须一直念某一咒语,睡觉时朝右卧,面向坛城。第二天师父将分析他夜里的梦。有的梦是不好的征兆,比如梦到自己被鳄鱼吞食,因为鳄鱼是尘世(Samsara)的象征,所以弟子还没有完全脱尘。这时他就得长时间冥想,在意念里再现“空”的境界。
在七级仪式的最后,大喇嘛在意念中将弟子融化,再将时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合光芒移入。在此一阶段的修练中,弟子要将自己的个性完全摧毁,他在冥想中反复地演习自我牺牲仪式,直到他原来的思想,性格彻底消失。象征性的可以将此仪式总结为:“摧毁人道,建立神道。”
第一第二两个灌顶仪式的意义是清洗躯体,水灌顶仪式象征着婴儿出生后的洗涤,大喇嘛在意念中将弟子再生(如上所描述)。最后他用贝壳接触弟子的“五处”:脑壳,肩,上臂,胯部,大腿。贝壳在这里代表水。王冠灌顶象征著婴儿第一次剪头发。第三灌顶中大喇嘛再将弟子吞食然后将他以时间女神Vishvamata的形象生出。此仪式象征着儿童第一次穿耳空。第四灌顶象征着儿童学语,大喇嘛“清洗”弟子的“三脉”,弟子要求师父赠他金刚杵与铃铛,象征阳阴合体。
第五灌顶中再次出现吞食场面,此仪式象征儿童取得感觉能力。大喇嘛用一个戒指接触弟子的“五处”。第六灌顶中弟子得到一个神秘的教名,通常就是他所要转化的神的隐名。大喇嘛此时宣称,弟子将以佛的形象出现在未来。弟子在此仪式中象征性地得到了“运作能力”。第五第六灌顶是所谓的灵魂洗涤。第七灌顶象征着儿童上第一堂课,大喇嘛再次吞食弟子并将他作为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata交合的形象生处。大喇嘛将以下物件交给弟子:金刚杵,铃铛,宝石,匕首,莲花和法轮。大喇嘛口念一长串咒语,咒语具有开启弟子心门的作用。大喇嘛用金勺取一济“开眼药”给弟子服下,然后再赠给他一封印,象征着镜中世界,尘世的虚幻。再给弟子弓与箭,以提高定力。此仪式中有重要意义的是金刚杵的交接:大喇嘛口称:“金刚的本质是最高智慧和最大快乐的源泉。手持金刚杵将带来最高的金刚本质,这就是方法(Uppaya)。”弟子此时右手持金刚杵,左手持铃铛,交叉在胸前,象征他的雄雌同体,通过雄性的“方法”(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)。这时低层的七级灌顶就结束了,弟子此时取得了传播教义的权力和义务,大喇嘛对他唤道:“转动法轮,拯救天下受苦生灵!”
《时轮经》的灌顶并代表着喇嘛教内部的等级,每一个受过灌顶的喇嘛,都是时间之神的一部分,受过灌顶的层次越高,权力就越大,占在同一灌顶层上的修练者,他们的灵魂是同一的,相对于高层的修练者,他们是高层者的一部分,高层者包含低层者,他们之间的等级分明。整个《时轮经》系统就象一个巨大的金字塔形的组织,低一层是高一层延长的手,最终的权力,集中在塔尖者手中。
低层的七级灌顶才只是一个开始,下篇我将介绍秘密的高层灌顶。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net