本文发表在 rolia.net 枫下论坛第十二章 神通与神秘
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另一个要记住的重点是『神谕』(oracle)一字本身容易引起误解。『神谕』暗示『人拥有神谕的力量』。这是错误的。在西藏传统中,只有一些特定的男人或女人,他们担任自然和心灵界之间的媒介,我们称呼他们『库灯(Kuten)字面的意思是『身体的基础』同样,我必须指出,一般我们都说『和某种特殊事物(例如塑像)、人和地方有关的精灵』。但是你不可以认为这种说法意含著『相信有外在的独立实体存在』。
在古时候,整个西藏境内一定有许许多多的神谕。少数残存,但最重要的神谕 那些西藏政府所使用的 仍然存在。在这些最重要的神谕之中,主要的一位就是涅冲神谕。金刚扎滇籍著他来示现,金刚扎滇是达赖喇嘛的护法之一。涅冲原本是和印度圣人法护的一位後裔,一起来到西藏,在中亚的巴塔吼尔(BataHor)定居下来。西元八世纪时,在赤松德贞王在位时期,印度密宗上师、无上的西藏精神依怙莲花生大师指派他当桑耶寺的护法(桑耶寺是西藏的第一间佛教寺庙,不过它是由另一位印度学者寂护方丈所创建)。後来第二世达赖和涅冲发展了密切的关系 涅冲这时候开始和哲蚌寺密切相关 自此 以後,金刚扎滇就被指派担任历代达赖喇嘛的个人护法。
几百年来到现在,在新年庆典期间向涅冲请教国政,已经成了达赖喇嘛和政府的传统了。除了新年之外,如果有特别的疑难也可以召请他。我自己每一年都要谘询他好几次。二十世纪的西方读者可能会认为这种事太离谱了。即使某些大部分自认为是『前进』的西藏人,对继续使用这种古代搜集情报的方式也存有疑虑。但是我会这麽作的理由很简单:当我回顾以往许多次询问神谕的经验,事实证明每一次他告诉我的话都是正确的。
这并不是说我只依赖神谕的忠告。我一方面请教神谕,一方面看看内阁的意见,此外我也要听听我自己良心的声音。我认为神明们是我的『上层房屋』,噶厦构成我的『下层房屋』,就像其他领袖一样,在我决定国事之前,我要先谘询这两方面。有时候,除了涅冲的忠告外,我也把某些预言列入考虑。
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在一方面来说,涅冲对西藏的责任和达赖喇嘛对西藏的责任是相同的,然而我们履行的方式却不同。我的工作,当一国领袖,是和平的;涅冲他身为护法、保护者,示现忿怒相。然而虽然我们的功能相同,但是我和涅冲之间的关系是指挥官与副官的关系。我从来不向他鞠躬礼拜。涅冲才要向达赖喇嘛俯首礼拜。涅冲非常喜欢我,他一向非常照顾我。例如如果他看到我的衣著打理得不当或有所疏忽,就会到我面前,帮我整理衬衫、理一理袍子等等。
虽然我们关系这麽亲密,但是涅冲一向都尊敬我。即使在涅冲与政府关系不睦之际,不管任何时候,只要问到有关我的事情,涅冲一定热心地回答(政府是在摄政期间的最後几年里,和涅冲关系恶化)。同时,对有关政府政策的问题,他的回答是『会粉碎』。有时候他只是报以一阵讽刺性的大笑。我现在仍然清楚记得我十四岁左右时发生的特殊事件。有人问涅冲有关中国的问题。涅冲不直接回答,库灯转向东方,开始向前猛烈地弯腰。这种情景实在令人骇怕,因为他在作这个动作时,头上戴的那顶大头盔重得足以折断他的脖子。
这种动作他至少重复十五次,使得每个人都能了然危险在那里。
请教涅冲绝不是件轻易的事。每次降神都得耗时耐心等他公开现身。他的性格非常孤独、严峻,就像我们想像中的古代长者。他不管小事,他只对较大的问题有兴趣,这些较大的事情才值得据以草拟问题。他也有明确的好恶,不过不是非常容易就表现出来。
涅冲在达兰萨拉有他自己的庙,但是他也常来看我。在正式的场合里,库灯穿著一套精致的古装,这套古装有好几层衣服,最外面再罩上一件非常华丽的黄金织锦缎袍,袍子上面绣著红、兰、绿、黄色的古代图案。胸前是一块图形的镜子,镜子旁边还环绕著成串的绿松石和紫水晶;镜子边上有打得亮亮的钢环,钢环上有金刚扎滇的梵文咒语。降神仪式开始前,他也要穿上一套甲??(此字不在电脑中,上面一个“由"字,下面一个“月"字),上插四面旗子和三条腾幡。这些装备的重量是超过七十磅,灵媒不在恍惚状态时,无法穿著这些装备走动。
仪式一开始是念诵祈请、祈祷文,一边还有号角、铙钹、鼓等乐声劝请。不久,库灯随即进入恍惚状态,早就在他身後扶持他的助手们现在帮他坐上一把小凳子,这把小凳子就放在我的法座前。然後祈祷文念完第一遍,第二遍开始时,他的恍惚状态更深了。就在这个时候,给他戴上一顶大头盔。这顶头盔大概是三十磅重,在古时候,这顶头盔的重量超过八十磅。
现在库灯的脸改变了,刚开始是变得有些愤怒,然後充满傲气,直到外观全然改变 眼睛突出、双颊肿胀。他的呼吸开始短促,突然猛烈地发出嘶嘶声,然後呼吸暂时停止。就在这时候给他戴上头盔,盔带绑得这麽紧,如果没有神灵附体,一定会窒息。现在降神已经完成了,灵媒的肉体明显地胀大了。
接著他惊跳起来,从旁边的一名助手那里抢过一把剑来,以缓慢、尊贵但却有些威吓的步伐开始跳起舞来。然後他到我的面前来,有时候是大礼拜,有时候是深深地弯腰鞠躬直到头盔触地,再很快弹回来,他身上的各种庄严配备轻若无物。本尊火山一般的能量勉强收纳在库灯脆弱肉体里,库灯走动、做出一些动作就好像他的身体是橡胶做的,由力量巨大的发条所驱动。
接下来是我和涅冲之间的交换。他向我献上供养,然後我才请问他任何我个人想问的问题。回答之後,涅冲回到他的凳子,倾听政府成员所提出的问题。在回答这些问题之前,库灯又开始跳舞,在他头上猛烈地舞剑。他看起来就像一位庄严、勇猛的古代西藏酋长。
当金刚扎滇一说完话,在颓然倒下之前,库灯献上最後的供养,一具僵直而没有生命的躯体代表降神结束了。这时,旁边的助手们赶快把系牢头盔的绳结解开,然後把他带出去好让他复元,此时仪式仍然继续进行。
令人惊讶的是,神谕对问题所作的回答很少是模糊的。就拿我从拉萨出走这件事来说,他常常是非常明确地,其他范畴的西藏经验也是如此,例如『化身』。虽然如此,我希望有一天能对神谕、化身这两种现象作研究。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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另一个要记住的重点是『神谕』(oracle)一字本身容易引起误解。『神谕』暗示『人拥有神谕的力量』。这是错误的。在西藏传统中,只有一些特定的男人或女人,他们担任自然和心灵界之间的媒介,我们称呼他们『库灯(Kuten)字面的意思是『身体的基础』同样,我必须指出,一般我们都说『和某种特殊事物(例如塑像)、人和地方有关的精灵』。但是你不可以认为这种说法意含著『相信有外在的独立实体存在』。
在古时候,整个西藏境内一定有许许多多的神谕。少数残存,但最重要的神谕 那些西藏政府所使用的 仍然存在。在这些最重要的神谕之中,主要的一位就是涅冲神谕。金刚扎滇籍著他来示现,金刚扎滇是达赖喇嘛的护法之一。涅冲原本是和印度圣人法护的一位後裔,一起来到西藏,在中亚的巴塔吼尔(BataHor)定居下来。西元八世纪时,在赤松德贞王在位时期,印度密宗上师、无上的西藏精神依怙莲花生大师指派他当桑耶寺的护法(桑耶寺是西藏的第一间佛教寺庙,不过它是由另一位印度学者寂护方丈所创建)。後来第二世达赖和涅冲发展了密切的关系 涅冲这时候开始和哲蚌寺密切相关 自此 以後,金刚扎滇就被指派担任历代达赖喇嘛的个人护法。
几百年来到现在,在新年庆典期间向涅冲请教国政,已经成了达赖喇嘛和政府的传统了。除了新年之外,如果有特别的疑难也可以召请他。我自己每一年都要谘询他好几次。二十世纪的西方读者可能会认为这种事太离谱了。即使某些大部分自认为是『前进』的西藏人,对继续使用这种古代搜集情报的方式也存有疑虑。但是我会这麽作的理由很简单:当我回顾以往许多次询问神谕的经验,事实证明每一次他告诉我的话都是正确的。
这并不是说我只依赖神谕的忠告。我一方面请教神谕,一方面看看内阁的意见,此外我也要听听我自己良心的声音。我认为神明们是我的『上层房屋』,噶厦构成我的『下层房屋』,就像其他领袖一样,在我决定国事之前,我要先谘询这两方面。有时候,除了涅冲的忠告外,我也把某些预言列入考虑。
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在一方面来说,涅冲对西藏的责任和达赖喇嘛对西藏的责任是相同的,然而我们履行的方式却不同。我的工作,当一国领袖,是和平的;涅冲他身为护法、保护者,示现忿怒相。然而虽然我们的功能相同,但是我和涅冲之间的关系是指挥官与副官的关系。我从来不向他鞠躬礼拜。涅冲才要向达赖喇嘛俯首礼拜。涅冲非常喜欢我,他一向非常照顾我。例如如果他看到我的衣著打理得不当或有所疏忽,就会到我面前,帮我整理衬衫、理一理袍子等等。
虽然我们关系这麽亲密,但是涅冲一向都尊敬我。即使在涅冲与政府关系不睦之际,不管任何时候,只要问到有关我的事情,涅冲一定热心地回答(政府是在摄政期间的最後几年里,和涅冲关系恶化)。同时,对有关政府政策的问题,他的回答是『会粉碎』。有时候他只是报以一阵讽刺性的大笑。我现在仍然清楚记得我十四岁左右时发生的特殊事件。有人问涅冲有关中国的问题。涅冲不直接回答,库灯转向东方,开始向前猛烈地弯腰。这种情景实在令人骇怕,因为他在作这个动作时,头上戴的那顶大头盔重得足以折断他的脖子。
这种动作他至少重复十五次,使得每个人都能了然危险在那里。
请教涅冲绝不是件轻易的事。每次降神都得耗时耐心等他公开现身。他的性格非常孤独、严峻,就像我们想像中的古代长者。他不管小事,他只对较大的问题有兴趣,这些较大的事情才值得据以草拟问题。他也有明确的好恶,不过不是非常容易就表现出来。
涅冲在达兰萨拉有他自己的庙,但是他也常来看我。在正式的场合里,库灯穿著一套精致的古装,这套古装有好几层衣服,最外面再罩上一件非常华丽的黄金织锦缎袍,袍子上面绣著红、兰、绿、黄色的古代图案。胸前是一块图形的镜子,镜子旁边还环绕著成串的绿松石和紫水晶;镜子边上有打得亮亮的钢环,钢环上有金刚扎滇的梵文咒语。降神仪式开始前,他也要穿上一套甲??(此字不在电脑中,上面一个“由"字,下面一个“月"字),上插四面旗子和三条腾幡。这些装备的重量是超过七十磅,灵媒不在恍惚状态时,无法穿著这些装备走动。
仪式一开始是念诵祈请、祈祷文,一边还有号角、铙钹、鼓等乐声劝请。不久,库灯随即进入恍惚状态,早就在他身後扶持他的助手们现在帮他坐上一把小凳子,这把小凳子就放在我的法座前。然後祈祷文念完第一遍,第二遍开始时,他的恍惚状态更深了。就在这个时候,给他戴上一顶大头盔。这顶头盔大概是三十磅重,在古时候,这顶头盔的重量超过八十磅。
现在库灯的脸改变了,刚开始是变得有些愤怒,然後充满傲气,直到外观全然改变 眼睛突出、双颊肿胀。他的呼吸开始短促,突然猛烈地发出嘶嘶声,然後呼吸暂时停止。就在这时候给他戴上头盔,盔带绑得这麽紧,如果没有神灵附体,一定会窒息。现在降神已经完成了,灵媒的肉体明显地胀大了。
接著他惊跳起来,从旁边的一名助手那里抢过一把剑来,以缓慢、尊贵但却有些威吓的步伐开始跳起舞来。然後他到我的面前来,有时候是大礼拜,有时候是深深地弯腰鞠躬直到头盔触地,再很快弹回来,他身上的各种庄严配备轻若无物。本尊火山一般的能量勉强收纳在库灯脆弱肉体里,库灯走动、做出一些动作就好像他的身体是橡胶做的,由力量巨大的发条所驱动。
接下来是我和涅冲之间的交换。他向我献上供养,然後我才请问他任何我个人想问的问题。回答之後,涅冲回到他的凳子,倾听政府成员所提出的问题。在回答这些问题之前,库灯又开始跳舞,在他头上猛烈地舞剑。他看起来就像一位庄严、勇猛的古代西藏酋长。
当金刚扎滇一说完话,在颓然倒下之前,库灯献上最後的供养,一具僵直而没有生命的躯体代表降神结束了。这时,旁边的助手们赶快把系牢头盔的绳结解开,然後把他带出去好让他复元,此时仪式仍然继续进行。
令人惊讶的是,神谕对问题所作的回答很少是模糊的。就拿我从拉萨出走这件事来说,他常常是非常明确地,其他范畴的西藏经验也是如此,例如『化身』。虽然如此,我希望有一天能对神谕、化身这两种现象作研究。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net