本文发表在 rolia.net 枫下论坛七级低层的灌顶的目的是“清洁”修练者,又称“产生境界”,
现在我要说的四级秘密灌顶是所谓的“完成境界”,
它们是:
8。花瓶灌顶;
9。秘密灌顶;
10。智慧灌顶;
11。词语灌顶;
此阶段的灌顶只有极少数的精英在极为保密的情况下
才能接受。
此阶段的灌顶仪式中必须有一年轻女子参加,她的
年纪必须是10,12,16或20岁。如果没有“智慧女”
参加,则修练者不可能达到大澈大悟。修练者与
智慧女的交合,是此灌顶仪式的核心内容。《时轮经》
正文明白无误地说明了这一点:
“超自然的神力不是来自冥想或口念真言,也不是来自
坛城和宝座,也不是来自化念佛祖,而是来自智慧女。”
(参阅Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja,
Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit
und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse
und Wortindex versehen)
在《时轮经》的秘密灌顶仪式中,修练者必须吃五肉
(狗肉,人肉等),喝五露(人血,精液,经血等)。
按喇嘛教给外人看的解释中是这样描述的:
大喇嘛在弟子的眼前举起一个花瓶,花瓶内装着白色
液体。
而实际上的过程是这样的:
弟子献给大喇嘛一个十二岁的,“无瑕的”女子,然后
他请求灌顶并给大喇嘛唱一首赞歌。大喇嘛解去智慧女
的衣物,抚摸她的乳房,然后大喇嘛要求弟子抚摸智慧
女的乳房。
花瓶或罐子是喇嘛教中的“乳房”的隐语。
(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary
on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
按照喇嘛教的说法,在看到裸体的智慧女后弟子的精液
从脑腔中流出,往下直至阴茎。此时他决不可以射精,
那么他就完成了第八级灌顶。
第九级灌顶按照隐语的描绘是这样的:
弟子蒙着眼,大喇嘛结合阴阳,将茶和酸奶混合的
“仙露”给弟子尝,使他体会极乐。
而实际中的景象是:
弟子献给大喇嘛贵重的衣物等贡献品,然后他敬献给
大喇嘛一个年幼苗条的智慧女,大喇嘛令弟子蒙上眼
睛,然后吃喇嘛教的“食品”。大喇嘛为智慧女唱赞
歌,对她膜拜,崇拜她为女神,然后和她交合。此一
次大喇嘛射精,然后将“红白混合的仙露”用一根象
牙勺刮出,装在人头骨里。此时大喇嘛令弟子到面前
来,揭开蒙眼物,用手指蘸“仙露”画在弟子的舌头
上,说:“这就是你的圣餐,按照所有佛祖的教导!”
弟子喜悦地答道:
“今天我成功地诞生了,今天我的生命多富饶!
今天我生在佛祖之家,现在我是佛祖的儿子!”
此仪式表示弟子通过享受男精与女精的混合而
达到了雄雌同体的地位。
(参阅David Snellgrove: Indo-Tibetan Buddhism,
Indian Buddhist and their Tibetan Successors,
Boston 1987)
此仪式还有另一说法:
弟子意念大师的“金刚”于自己的嘴中,品尝大师
白色的Bodhicitta。白色的Bodhicitta下降到弟子的
心轮部,产生极乐的感觉。。。此灌顶之所以叫秘密灌
顶是因为弟子参享了大师的秘密(白色的Bodhicitta)。
白色的Bodhicitta就是精液,在此仪式中大喇嘛将自己
沾着精液的阴茎放入弟子的嘴中。
(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary
on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
在第十级的所谓智慧灌顶中,弟子将受到更大的诱惑的
挑战,“他必须看智慧女张开的双腿间,他的心中腾飞
性的火焰,转化为极乐的感觉。”然后大喇嘛将智慧女
回送给弟子,并说:
“噢,大澈大悟者,取此智慧女吧,让她给你带来欢乐!”
要求弟子与智慧女交合,于是两者行所谓的Yuganaddha,
弟子此时绝不可以射精。
弟子与智慧女有如下的对话:
智慧女:“我之爱,你喜欢吃我的粪便和尿液吗?你能
舔尽我阴道内的血迹吗?”
弟子:“为什么我不爱呢?噢,母亲,我要膜拜妇人,
直到我大澈大悟。。。”
(参阅Dalai Lama I:selected works, Bridging the
sutras and the Tantras, Ithaca 1985)
第十一级灌顶是在意念中进行的,此中牵涉到喇嘛
对人体的学说太多,而此方面介绍起来篇幅太巨大,
故此略去。
在下一篇里我将介绍《时轮经》最高的四级秘密灌顶。
(十二):时轮大法(Kalachakra Tantra)四级最秘密灌顶
《时轮经》第十二到第十五级灌顶是最高也是最秘密的
灌顶仪式。这四级灌顶是“四级秘密灌顶”(8-11级)的
重复,所以它们有着同样的名字:
12。花瓶灌顶;
13。秘密灌顶;
14。智慧灌顶;
15。词语灌顶;
不同之处在于,此四级最秘密灌顶中必须有十名智慧女
参加。所有这十名智慧女都必须由弟子献给师父大喇嘛。
但对于僧侣和俗家人有不同的规定:
如果弟子是俗家人,则此十名智慧女都必须是弟子的亲属
(母亲,妻子,女儿,嫂子等等);
如果弟子是僧人,道理上同样规定十名智慧女都必须是
弟子的亲属,但由于僧侣无家,他就可以买十个社会底层
的女子来作智慧女,在仪式中这些智慧女以僧人的母亲,
妻子,女儿,侄女等名义出现。
我们看到,这一规定实际上是将俗家人排除在高层灌顶之外。
当弟子将十名智慧女献给师父大喇嘛之后,大喇嘛将一个
智慧女回送给弟子作为“妻子”。这时另外九个智慧女
在仪式上是弟子的亲属,大喇嘛从其中选一个出来,她
必须在12岁到20岁之间,已经来过经血,在仪式中她的
称号是Shabdavajra。大喇嘛首先抚摸Shabdavajra的首饰,
然后将她的衣服脱去并拥抱她。此时其余的十人则成环
形围绕站立,每个人的位置都有星体象征。他们裸体
披发,九个智慧女都一手持死人骷髅头骨,一手持刀斧。
大喇嘛此时站立在圈(Chakra)中,先做一仪式舞蹈,然后
与Shabdavajra交合。完后与第九级灌顶中一样,大喇嘛
将自己沾着精液的阴茎放入弟子的嘴中。然后大喇嘛令
弟子与Shabdavajra行法。这就是第十二级灌顶仪式。
在第十三级灌顶仪式中大喇嘛取弟子的“妻子”,将
自己的阴茎放入她口中,弟子蒙眼站立一旁,大喇嘛
吸吮她的Naranasika。Naranasika就是阴蒂。然后大喇嘛
将自己的智慧女(象征大喇嘛的妻子)交给弟子。
在第十四级灌顶仪式中,弟子首先和喇嘛赠与他的智慧
女交合,然后他必须和每一个智慧女交合,每二十四
分钟换一个,从午夜直到太阳升起。不同于大喇嘛,弟子
在交合中必须闭精,如果他做不到,他就得下地狱。
但还有一个挽救的办法,他必须用舌头将洒出的精液
收集起来。
第十五级灌顶仪式是“最高的完成境界”,弟子在前
三次灌顶中吸取了“阴精”,达到了极乐的境界。此时
他已经有了“大法王”的地位,这是由于在仪式中他
体内能量的变换而达到的。
仪式完成后,地位低的智慧女得到一件衣服,地位
高的智慧女得到一件衣服和一条裙子。按照规定,
作为纪念智慧女得到花果和一条哈达。
这最秘密的四级灌顶有个名称,叫做“Ganachakra”,
它是《时轮经》最秘密的部份。其它的经文也有
相应的部份。
Ganachakra应该在什么地方举行?按照西藏历史学家
Buston的建议:“自己家中一个隐蔽的,废弃的房间,
或者山上,洞穴中,荆棘深处的一个地方,大湖的
岸上,焚尸场。”
不适合的地方是:“贵族的起居室,国王的宫殿,
寺院的花园。”
按照Hevajra Tantra经文中对Ganachakra的要求:
“典礼必须在坟场,深山里或废墟地举行,总之要在
人迹罕至的地方。要用人尸块,虎皮,坟场的破布做成
九个座位。大法师在中间,智慧女环绕着他。”大喇嘛
和他的智慧女形成一个活的坛城(Mandala)。
智慧女的数目根据经文的不同而有异,少至八个,多达
六十四个。后一个数字在现代人士看起来有点不切实际,
但我们应该知道,以往的确有国王修练这些经文。
仪式间的食品除了“五肉”“五露”外,《时轮经》
还推荐:“唾液,鼻涕,眼泪,粪便,尿,人脂肪,
骨髓,肝,胆,血,人皮,肠子。”
最好的人肉来源是所谓的“七生者”,就是一个连续
转世七次的人,有着优良的品质,语音优美,眼睛
漂亮,身体光洁,有七个影子。他有着大慈大悲的
心灵。吃这样一个人的肉会有魔术般的效果。
密宗的修练者应该对这样一个七生者膜拜,献给他
花朵,然后要求拯救为天下痛苦的生灵。七生者就
会毫不犹豫地牺牲自己的生命。他的肉就可以被制
成药丸,吃此药丸可以掌握“腾空术”。这样的
药丸在今天的确仍有买卖,最具有魔力的是这位
圣人的心脏内的血和他的头颅骨。
参考书籍:
Farrow and Menon: The concealed Essence of
the Hevajra Tantra with the commentary
Yogaratnamala, Delhi 1992
Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja,
Der Koenig der Magie des Zeitrades, in
Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher
Analyse und Wortindex versehen
Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung
und Symbolik des Weiblichen im Tantrischen
Buddhismus, Bonn 1992
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama,
Duesseldorf 1999更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
现在我要说的四级秘密灌顶是所谓的“完成境界”,
它们是:
8。花瓶灌顶;
9。秘密灌顶;
10。智慧灌顶;
11。词语灌顶;
此阶段的灌顶只有极少数的精英在极为保密的情况下
才能接受。
此阶段的灌顶仪式中必须有一年轻女子参加,她的
年纪必须是10,12,16或20岁。如果没有“智慧女”
参加,则修练者不可能达到大澈大悟。修练者与
智慧女的交合,是此灌顶仪式的核心内容。《时轮经》
正文明白无误地说明了这一点:
“超自然的神力不是来自冥想或口念真言,也不是来自
坛城和宝座,也不是来自化念佛祖,而是来自智慧女。”
(参阅Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja,
Der Koenig der Magie des Zeitrades, in Sanskrit
und Tibetisch hrsg. und mit deutscher Analyse
und Wortindex versehen)
在《时轮经》的秘密灌顶仪式中,修练者必须吃五肉
(狗肉,人肉等),喝五露(人血,精液,经血等)。
按喇嘛教给外人看的解释中是这样描述的:
大喇嘛在弟子的眼前举起一个花瓶,花瓶内装着白色
液体。
而实际上的过程是这样的:
弟子献给大喇嘛一个十二岁的,“无瑕的”女子,然后
他请求灌顶并给大喇嘛唱一首赞歌。大喇嘛解去智慧女
的衣物,抚摸她的乳房,然后大喇嘛要求弟子抚摸智慧
女的乳房。
花瓶或罐子是喇嘛教中的“乳房”的隐语。
(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary
on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
按照喇嘛教的说法,在看到裸体的智慧女后弟子的精液
从脑腔中流出,往下直至阴茎。此时他决不可以射精,
那么他就完成了第八级灌顶。
第九级灌顶按照隐语的描绘是这样的:
弟子蒙着眼,大喇嘛结合阴阳,将茶和酸奶混合的
“仙露”给弟子尝,使他体会极乐。
而实际中的景象是:
弟子献给大喇嘛贵重的衣物等贡献品,然后他敬献给
大喇嘛一个年幼苗条的智慧女,大喇嘛令弟子蒙上眼
睛,然后吃喇嘛教的“食品”。大喇嘛为智慧女唱赞
歌,对她膜拜,崇拜她为女神,然后和她交合。此一
次大喇嘛射精,然后将“红白混合的仙露”用一根象
牙勺刮出,装在人头骨里。此时大喇嘛令弟子到面前
来,揭开蒙眼物,用手指蘸“仙露”画在弟子的舌头
上,说:“这就是你的圣餐,按照所有佛祖的教导!”
弟子喜悦地答道:
“今天我成功地诞生了,今天我的生命多富饶!
今天我生在佛祖之家,现在我是佛祖的儿子!”
此仪式表示弟子通过享受男精与女精的混合而
达到了雄雌同体的地位。
(参阅David Snellgrove: Indo-Tibetan Buddhism,
Indian Buddhist and their Tibetan Successors,
Boston 1987)
此仪式还有另一说法:
弟子意念大师的“金刚”于自己的嘴中,品尝大师
白色的Bodhicitta。白色的Bodhicitta下降到弟子的
心轮部,产生极乐的感觉。。。此灌顶之所以叫秘密灌
顶是因为弟子参享了大师的秘密(白色的Bodhicitta)。
白色的Bodhicitta就是精液,在此仪式中大喇嘛将自己
沾着精液的阴茎放入弟子的嘴中。
(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary
on the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
在第十级的所谓智慧灌顶中,弟子将受到更大的诱惑的
挑战,“他必须看智慧女张开的双腿间,他的心中腾飞
性的火焰,转化为极乐的感觉。”然后大喇嘛将智慧女
回送给弟子,并说:
“噢,大澈大悟者,取此智慧女吧,让她给你带来欢乐!”
要求弟子与智慧女交合,于是两者行所谓的Yuganaddha,
弟子此时绝不可以射精。
弟子与智慧女有如下的对话:
智慧女:“我之爱,你喜欢吃我的粪便和尿液吗?你能
舔尽我阴道内的血迹吗?”
弟子:“为什么我不爱呢?噢,母亲,我要膜拜妇人,
直到我大澈大悟。。。”
(参阅Dalai Lama I:selected works, Bridging the
sutras and the Tantras, Ithaca 1985)
第十一级灌顶是在意念中进行的,此中牵涉到喇嘛
对人体的学说太多,而此方面介绍起来篇幅太巨大,
故此略去。
在下一篇里我将介绍《时轮经》最高的四级秘密灌顶。
(十二):时轮大法(Kalachakra Tantra)四级最秘密灌顶
《时轮经》第十二到第十五级灌顶是最高也是最秘密的
灌顶仪式。这四级灌顶是“四级秘密灌顶”(8-11级)的
重复,所以它们有着同样的名字:
12。花瓶灌顶;
13。秘密灌顶;
14。智慧灌顶;
15。词语灌顶;
不同之处在于,此四级最秘密灌顶中必须有十名智慧女
参加。所有这十名智慧女都必须由弟子献给师父大喇嘛。
但对于僧侣和俗家人有不同的规定:
如果弟子是俗家人,则此十名智慧女都必须是弟子的亲属
(母亲,妻子,女儿,嫂子等等);
如果弟子是僧人,道理上同样规定十名智慧女都必须是
弟子的亲属,但由于僧侣无家,他就可以买十个社会底层
的女子来作智慧女,在仪式中这些智慧女以僧人的母亲,
妻子,女儿,侄女等名义出现。
我们看到,这一规定实际上是将俗家人排除在高层灌顶之外。
当弟子将十名智慧女献给师父大喇嘛之后,大喇嘛将一个
智慧女回送给弟子作为“妻子”。这时另外九个智慧女
在仪式上是弟子的亲属,大喇嘛从其中选一个出来,她
必须在12岁到20岁之间,已经来过经血,在仪式中她的
称号是Shabdavajra。大喇嘛首先抚摸Shabdavajra的首饰,
然后将她的衣服脱去并拥抱她。此时其余的十人则成环
形围绕站立,每个人的位置都有星体象征。他们裸体
披发,九个智慧女都一手持死人骷髅头骨,一手持刀斧。
大喇嘛此时站立在圈(Chakra)中,先做一仪式舞蹈,然后
与Shabdavajra交合。完后与第九级灌顶中一样,大喇嘛
将自己沾着精液的阴茎放入弟子的嘴中。然后大喇嘛令
弟子与Shabdavajra行法。这就是第十二级灌顶仪式。
在第十三级灌顶仪式中大喇嘛取弟子的“妻子”,将
自己的阴茎放入她口中,弟子蒙眼站立一旁,大喇嘛
吸吮她的Naranasika。Naranasika就是阴蒂。然后大喇嘛
将自己的智慧女(象征大喇嘛的妻子)交给弟子。
在第十四级灌顶仪式中,弟子首先和喇嘛赠与他的智慧
女交合,然后他必须和每一个智慧女交合,每二十四
分钟换一个,从午夜直到太阳升起。不同于大喇嘛,弟子
在交合中必须闭精,如果他做不到,他就得下地狱。
但还有一个挽救的办法,他必须用舌头将洒出的精液
收集起来。
第十五级灌顶仪式是“最高的完成境界”,弟子在前
三次灌顶中吸取了“阴精”,达到了极乐的境界。此时
他已经有了“大法王”的地位,这是由于在仪式中他
体内能量的变换而达到的。
仪式完成后,地位低的智慧女得到一件衣服,地位
高的智慧女得到一件衣服和一条裙子。按照规定,
作为纪念智慧女得到花果和一条哈达。
这最秘密的四级灌顶有个名称,叫做“Ganachakra”,
它是《时轮经》最秘密的部份。其它的经文也有
相应的部份。
Ganachakra应该在什么地方举行?按照西藏历史学家
Buston的建议:“自己家中一个隐蔽的,废弃的房间,
或者山上,洞穴中,荆棘深处的一个地方,大湖的
岸上,焚尸场。”
不适合的地方是:“贵族的起居室,国王的宫殿,
寺院的花园。”
按照Hevajra Tantra经文中对Ganachakra的要求:
“典礼必须在坟场,深山里或废墟地举行,总之要在
人迹罕至的地方。要用人尸块,虎皮,坟场的破布做成
九个座位。大法师在中间,智慧女环绕着他。”大喇嘛
和他的智慧女形成一个活的坛城(Mandala)。
智慧女的数目根据经文的不同而有异,少至八个,多达
六十四个。后一个数字在现代人士看起来有点不切实际,
但我们应该知道,以往的确有国王修练这些经文。
仪式间的食品除了“五肉”“五露”外,《时轮经》
还推荐:“唾液,鼻涕,眼泪,粪便,尿,人脂肪,
骨髓,肝,胆,血,人皮,肠子。”
最好的人肉来源是所谓的“七生者”,就是一个连续
转世七次的人,有着优良的品质,语音优美,眼睛
漂亮,身体光洁,有七个影子。他有着大慈大悲的
心灵。吃这样一个人的肉会有魔术般的效果。
密宗的修练者应该对这样一个七生者膜拜,献给他
花朵,然后要求拯救为天下痛苦的生灵。七生者就
会毫不犹豫地牺牲自己的生命。他的肉就可以被制
成药丸,吃此药丸可以掌握“腾空术”。这样的
药丸在今天的确仍有买卖,最具有魔力的是这位
圣人的心脏内的血和他的头颅骨。
参考书籍:
Farrow and Menon: The concealed Essence of
the Hevajra Tantra with the commentary
Yogaratnamala, Delhi 1992
Albert Gruenwedel: Kalachakra Tantra Raja,
Der Koenig der Magie des Zeitrades, in
Sanskrit und Tibetisch hrsg. und mit deutscher
Analyse und Wortindex versehen
Adelheid Herrmann-Pfand: Dakinis, Zur Stellung
und Symbolik des Weiblichen im Tantrischen
Buddhismus, Bonn 1992
Victor Trimondi: Der Schatten des Dalai Lama,
Duesseldorf 1999更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net