本文发表在 rolia.net 枫下论坛产生于十世纪的《时轮经》是密宗最后一个经文,它代表
着密宗教义的最高峰。同其它经文相比,《时轮经》对
密宗的世界观有著最复杂最权威的解释。我们可以将
《时轮经》称为密宗的最高教义,黄教创始人宗喀巴认为,
理解了《时轮经》的人,可以毫无困难地掌握其它任何
密宗经文。
虽然每一个喇嘛教的教派都演习《时轮经》,但只有很少
的专家有权威举行复杂的《时轮经》仪式。传统上黄教里
只有达赖和班禅有权举行此仪式,Namgyal学院作为专门
研究《时轮经》的机构,负责为达赖喇嘛做理论上和礼仪
上的准备工作。
《时轮经》的仪式分为公开的和秘密的两部分,理论上
任何人都可以参加《时轮经》公开的仪式。但高层的,
重要的仪式只有喇嘛教内部人士才能参加。
经文表明上称每个人都有可能通过《时轮经》的修练在
一生之内达到大澈大悟,但实际上只有极少数喇嘛能得到
中层以上的灌顶。
尽管如此,近年来达赖常开群众大会式的《时轮经》低层
仪式并声称,来参加仪式的人都能结良缘,虔诚者会再生
于香巴拉(Shambhala)。根据达赖的描绘,《时轮经》的
灌顶仪式会“解放整个人类”,“维持世界和平”,大批
参与仪式的群众和很少的确实被灌顶的人都是人类道德
的表率。
我想大家看了这些崇高的言辞,都想了解《时轮经》的内容
是什么,《时轮经》的灌顶仪式是怎么举行的?这将是这
几篇西藏文化谈的所要详细解答的问题。
密宗的经文基本上可以分为父经,母经和无性经。
父经最主要的内容是教导修练者在自身体内塑造一个神体
的方法,核心就是化神术。
母经最主要的内容是塑造一个“空”的境界与极乐的感觉,
以及使“灵光”出现,这里修练者使用的方法就是采阴术。
无性的经文是父经和母经的结合,修练的目的是使喇嘛既
变成万能的神又达到涅般(Nirvana)的境界。
《时轮经》被有些人看做无性经,但也有将其看做母经。
《时轮经》可以分为内,外,转换三部分。
外部《时轮经》描述宇宙的产生与毁灭,解说天文地理,
分析世界历史,预测未来,特别预测宗教战争。这里有
重要意义的是有关香巴拉的描述,另一个重点是占星学和与
其相关的数学计算。西藏的历法与时间定义就是根据
《时轮经》的天文和占星部份制定的。
内部《时轮经》讲解神秘的能源躯体学。按照密宗的观点,
人体中存在着许多“能量中心”,“能量中心”通过秘密
管道相连接,体液和“风”川流于此复杂的管道系统中。
最重要的体液,在男性是精液,在女性是经血。
转换部《时轮经》讲解神秘躯体内部与宇宙星体之间的联系,
教授通过对躯体内部的控制而操纵宇宙的技巧。
《时轮经》属于密宗最高的神秘经文(Anuttara-Yoga
-Tantra),它的秘密内涵是喇嘛教千方百计想要隐藏的,
比如我们在喇嘛Ngawang Dhargyey关于《时轮经》的书中
读到:
“要限制此书的扩散,只有受过《时轮经》灌顶的人才可以
阅读。不小心而产生的后果对本教的影响将是很负面的。”
(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary of
the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
这种装模作样的恫吓是神秘主义宗教惯有的“秀”手段,
今天,如果想要了解这个经文的禁秘内容,只要去西方的
大图书馆就可以了。当然,在旧西藏是另一番景象,那时,
密宗最高的神秘经文是不许印刷的,而只能由手抄,即使
是僧侣也很难得到较高的《时轮经》灌顶。而修练者需要
付出长的多的时间,群众大会式的灌顶仪式是几乎没有的。
本篇是《时轮经》的大概介绍,下篇开始我将具体讲解
《时轮经》的灌顶仪式。
(十):时轮大法(Kalachakra Tantra)七级低层灌顶
什么是灌顶仪式(Abhisheka)?
灌顶仪式的目的是将能量和思想从大喇嘛传到弟子
身上。师父和弟子之间的关系是绝对的等级关系。
而师父当年也曾是弟子,也有自己的师父,这条
家谱线可以一直追溯到历史上的佛祖。
师父和弟子之间的传授通常是由嘴对耳,但语言不是
唯一的传授方法,通过手势和图形象征同样可以进行。
这两种传授方法(用嘴的和无言的)还都是人对人的
传授。所谓的“佛祖亲授”则是由神灵直接对弟子
传授,没有师父。还有一种“女魔传授”即由女飞天
(Dakini)指点给弟子经文秘藏之处(通常在荒野山洞
里),这种秘经(Terma)据称是古时先知或神灵所埋藏
的。
正统的喇嘛对这种非人对人的传授非常讨厌,因为
这使他们的传授特权受到损坏。当然这种非人对人的
传授一般人也无可能采用,只有象五世达赖这样的
才有资格宣称。
《时轮经》的灌顶仪式是按照印度的国王登基仪式
(Rajasuya)设计的。通过Rajasuya王储得到国王的权
威,同样,通过灌顶仪式喇嘛教的修练者教得到作为
神的光芒而出现的权力。当然这里施灌顶的大喇嘛(师
父)不是作为一个“人”来行仪式的,而是作为一个
超人,一个“神”来将他的能量传给弟子。
这一点是弟子永远也不应忘记的,将师父看做“活佛”
是他的责任。为了加深他的意念,按照《时轮经》的
规定,弟子在灌顶仪式期间要读一份几百页长的礼拜
文,日三遍,夜三遍,礼拜文的目的是使弟子明了他
对师父的绝对服从性,祷词诸如:
“从现在起我就是你的神Vajrapani,你必须做我说的
一切。你不得对我不尊敬,如果你这样做的话,那么
你就死到临头了,你就会下地狱!”
(参阅 十四世达赖所写:The Kalachakra Tantra,
Rite of initiation for the stage of generation,
London 1985)
灌顶仪式的目的就是使弟子得到一种超人的地位,弟子
在仪式前就应表现出一种“神的尊严”,他要使自己
变成一个空壳,以便“神的能量”能够进入他。
现在我们来看一个问题:师父是一个神灵,弟子也变成
了一个神灵,那么他们之间这种“神与神”的关系是
什么样的呢?有可能有对抗性吗?
不会的,因为师父和弟子体内的神是同一个,我们知道,
喇嘛教神灵的特点就是它可以同时在无数躯壳内出现。
另一方面,弟子体内的神不是由他造出来的,正相反
---弟子失去了他做为人的个性而成为一个“空壳”,
这个“空壳”在灌顶仪式中被神灵(通过师父大喇嘛)
占领。从此时起,弟子的个人灵魂消失了,代之的是
神灵(师父大喇嘛),领着他的肉体游荡在这世界里。
按照《时轮经》的说法这叫“吞食法”,师父和弟子
必须在意念中完成以下的动作:
大喇嘛(作为时间之神Kalachakra的代表)将萎缩成水滴
大小的弟子吞下,弟子在大喇嘛的体内流转直至最后
到达大喇嘛的阴茎顶端,大喇嘛将弟子射入时间女神
(Vishvamata)的子宫,在时间女神的体内弟子化为“无有”。
当弟子消失之后,他才能做为喇嘛教的神灵而再生。
师父大喇嘛在此既是时间之神Kalachakra也是时间女神
Vishvamata,在他的体内展现着产生生命的程序:
受精,怀孕,生产。在弟子的意念中,师父大喇嘛既是
父也是母。
通过这种方法喇嘛教的神灵获得了永生,师父活著时,
神灵在师父和弟子身上得到双重体现,师父死后,神
灵存活在弟子身上,弟子变成了师父。只要世上还有
人类存在,只要有人愿意将他的血肉之躯献出做为神
灵的居住地,那个古老的神灵就将一直游荡在这世界
上。
我们看到,喇嘛教的修练目的不是发扬个人的优秀品质,
使其高尚成神,而是摧毁人的所有个性,使其成为一个
空的躯壳,再由那古老经文里的灵魂来占据。
这里再给大家介绍一个弟子自我牺牲的仪式(Choed):
在此仪式里,弟子将自己的身体献给女魔吃掉以达到
涅般。此仪式通常在坟地或天葬台举行,漆黑的午夜
时分,吃人肉的女魔们来到弟子身旁,将他的皮肉一
块块撕下来,直到骨头,再将骨头咀嚼咬碎,舔食骨髓。
此仪式上,弟子“死去”,他从人世间解放出来而达到
了大澈大悟。
这个“被食”的过程虽然只是象征性的,但在弟子的意
念中须犹如真实感受到。
作为被动的人,常常挺不住此仪式。Alexandra David
Neel在她的西藏旅行中遇到幽灵般的,被所有人都躲避
的人物,这就是在自我牺牲仪式中变疯了的弟子。
所以喇嘛教中又有将此仪式改变成:弟子在被吃的过程中,
在意念中离开自己的身体,将自己也变成女魔,再回头
去参与吃自己的躯体。“在你的意念进入女神之后,你看见
你以往的躯体是倒在地上的死尸,现在你是女神,举起刀
将那头颅从眉部切开。。。”
这样弟子就主动地参与毁灭自我的仪式。
《时轮经》一共有十五级灌顶仪式,最低的七级是公开
的。名称为:
---水灌顶;
---王冠灌顶;
---王冠带灌顶;
---金刚杵和铃铛灌顶;
---行为灌顶;
---名字灌顶;
---许可灌顶;
此七级表现由婴儿到成年的生长过程,作用是“净化”
修练者。灌顶之前,弟子必须发誓对师父绝对服从。
他必须在意念中将师父想象为时间之神Kalachakra与
时间女神Vishvamata的混合。蒙着眼睛他在意念中漫
游在一个三重坛城(Mandala),城中居住着四位冥想佛
(Amithaba,Ratnasambhava,Amoghasiddhi,
Vairochana)和他们的女伴。
当他的蒙眼布被解开后,他将一朵花扔进彩沙堆成的坛城里,
花落处的佛,就是弟子在灌顶仪式中用自己的意念所要再现
的神。师父给弟子一个牙签,一条红带子,弟子将它打三个结
系在上臂上。然后弟子领受睡眠指示,他入睡前必须一直念
某一咒语,睡觉时朝右卧,面向坛城。第二天
师父将分析他夜里的梦。有的梦是不好的征兆,
比如梦到自己被鳄鱼吞食,因为鳄鱼是尘世(Samsara)
的象征,所以弟子还没有完全脱尘。这时他就
得长时间冥想,在意念里再现“空”的境界。
在七级仪式的最后,大喇嘛在意念中将弟子融化,
再将时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合
光芒移入。
在此一阶段的修练中,弟子要将自己的个性完全
摧毁,他在冥想中反复地演习自我牺牲仪式,直到
他原来的思想,性格彻底消失。
象征性的可以将此仪式总结为:
“摧毁人道,建立神道。”
第一第二两个灌顶仪式的意义是清洗躯体,水灌顶仪式
象征着婴儿出生后的洗涤,大喇嘛在意念中将弟子再生
(如上所描述)。最后他用贝壳接触弟子的“五处”:
脑壳,肩,上臂,胯部,大腿。贝壳在这里代表水。
王冠灌顶象征著婴儿第一次剪头发。
第三灌顶中大喇嘛再将弟子吞食然后将他以时间女神
Vishvamata的形象生出。此仪式象征着儿童第一次
穿耳空。
第四灌顶象征着儿童学语,大喇嘛“清洗”弟子的
“三脉”,弟子要求师父赠他金刚杵与铃铛,象征
阳阴合体。
第五灌顶中再次出现吞食场面,此仪式象征儿童取得
感觉能力。大喇嘛用一个戒指接触弟子的“五处”。
第六灌顶中弟子得到一个神秘的教名,通常就是他所要
转化的神的隐名。大喇嘛此时宣称,弟子将以佛的
形象出现在未来。弟子在此仪式中象征性地得到了
“运作能力”。
第五第六灌顶是所谓的灵魂洗涤。
第七灌顶象征着儿童上第一堂课,大喇嘛再次吞食
弟子并将他作为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata
交合的形象生处。大喇嘛将以下物件交给弟子:
金刚杵,铃铛,宝石,匕首,莲花和法轮。
大喇嘛口念一长串咒语,咒语具有开启弟子心门的作用。
大喇嘛用金勺取一济“开眼药”给弟子服下,然后
再赠给他一封印,象征着镜中世界,尘世的虚幻。
再给弟子弓与箭,以提高定力。
此仪式中有重要意义的是金刚杵的交接:
大喇嘛口称:“金刚的本质是最高智慧和最大快乐
的源泉。手持金刚杵将带来最高的金刚本质,这就是
方法(Uppaya)。”弟子此时右手持金刚杵,左手持铃铛,
交叉在胸前,象征他的雄雌同体,通过雄性的“方法”
(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)。
这时低层的七级灌顶就结束了,弟子此时取得了传播
教义的权力和义务,大喇嘛对他唤道:
“转动法轮,拯救天下受苦生灵!”
《时轮经》的灌顶并代表着喇嘛教内部的等级,
每一个受过灌顶的喇嘛,都是时间之神的一部分,
受过灌顶的层次越高,权力就越大,占在同一
灌顶层上的修练者,他们的灵魂是同一的,相对于
高层的修练者,他们是高层者的一部分,高层者
包含低层者,他们之间的等级分明。
整个《时轮经》系统就象一个巨大的金字塔形的
组织,低一层是高一层延长的手,最终的权力,集中
在塔尖者手中。
低层的七级灌顶才只是一个开始,下篇我将介绍秘密
的高层灌顶。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
着密宗教义的最高峰。同其它经文相比,《时轮经》对
密宗的世界观有著最复杂最权威的解释。我们可以将
《时轮经》称为密宗的最高教义,黄教创始人宗喀巴认为,
理解了《时轮经》的人,可以毫无困难地掌握其它任何
密宗经文。
虽然每一个喇嘛教的教派都演习《时轮经》,但只有很少
的专家有权威举行复杂的《时轮经》仪式。传统上黄教里
只有达赖和班禅有权举行此仪式,Namgyal学院作为专门
研究《时轮经》的机构,负责为达赖喇嘛做理论上和礼仪
上的准备工作。
《时轮经》的仪式分为公开的和秘密的两部分,理论上
任何人都可以参加《时轮经》公开的仪式。但高层的,
重要的仪式只有喇嘛教内部人士才能参加。
经文表明上称每个人都有可能通过《时轮经》的修练在
一生之内达到大澈大悟,但实际上只有极少数喇嘛能得到
中层以上的灌顶。
尽管如此,近年来达赖常开群众大会式的《时轮经》低层
仪式并声称,来参加仪式的人都能结良缘,虔诚者会再生
于香巴拉(Shambhala)。根据达赖的描绘,《时轮经》的
灌顶仪式会“解放整个人类”,“维持世界和平”,大批
参与仪式的群众和很少的确实被灌顶的人都是人类道德
的表率。
我想大家看了这些崇高的言辞,都想了解《时轮经》的内容
是什么,《时轮经》的灌顶仪式是怎么举行的?这将是这
几篇西藏文化谈的所要详细解答的问题。
密宗的经文基本上可以分为父经,母经和无性经。
父经最主要的内容是教导修练者在自身体内塑造一个神体
的方法,核心就是化神术。
母经最主要的内容是塑造一个“空”的境界与极乐的感觉,
以及使“灵光”出现,这里修练者使用的方法就是采阴术。
无性的经文是父经和母经的结合,修练的目的是使喇嘛既
变成万能的神又达到涅般(Nirvana)的境界。
《时轮经》被有些人看做无性经,但也有将其看做母经。
《时轮经》可以分为内,外,转换三部分。
外部《时轮经》描述宇宙的产生与毁灭,解说天文地理,
分析世界历史,预测未来,特别预测宗教战争。这里有
重要意义的是有关香巴拉的描述,另一个重点是占星学和与
其相关的数学计算。西藏的历法与时间定义就是根据
《时轮经》的天文和占星部份制定的。
内部《时轮经》讲解神秘的能源躯体学。按照密宗的观点,
人体中存在着许多“能量中心”,“能量中心”通过秘密
管道相连接,体液和“风”川流于此复杂的管道系统中。
最重要的体液,在男性是精液,在女性是经血。
转换部《时轮经》讲解神秘躯体内部与宇宙星体之间的联系,
教授通过对躯体内部的控制而操纵宇宙的技巧。
《时轮经》属于密宗最高的神秘经文(Anuttara-Yoga
-Tantra),它的秘密内涵是喇嘛教千方百计想要隐藏的,
比如我们在喇嘛Ngawang Dhargyey关于《时轮经》的书中
读到:
“要限制此书的扩散,只有受过《时轮经》灌顶的人才可以
阅读。不小心而产生的后果对本教的影响将是很负面的。”
(参阅Lharampa Ngawang Dhargyey: A commentary of
the Kalachakra Tantra, New Delhi 1985)
这种装模作样的恫吓是神秘主义宗教惯有的“秀”手段,
今天,如果想要了解这个经文的禁秘内容,只要去西方的
大图书馆就可以了。当然,在旧西藏是另一番景象,那时,
密宗最高的神秘经文是不许印刷的,而只能由手抄,即使
是僧侣也很难得到较高的《时轮经》灌顶。而修练者需要
付出长的多的时间,群众大会式的灌顶仪式是几乎没有的。
本篇是《时轮经》的大概介绍,下篇开始我将具体讲解
《时轮经》的灌顶仪式。
(十):时轮大法(Kalachakra Tantra)七级低层灌顶
什么是灌顶仪式(Abhisheka)?
灌顶仪式的目的是将能量和思想从大喇嘛传到弟子
身上。师父和弟子之间的关系是绝对的等级关系。
而师父当年也曾是弟子,也有自己的师父,这条
家谱线可以一直追溯到历史上的佛祖。
师父和弟子之间的传授通常是由嘴对耳,但语言不是
唯一的传授方法,通过手势和图形象征同样可以进行。
这两种传授方法(用嘴的和无言的)还都是人对人的
传授。所谓的“佛祖亲授”则是由神灵直接对弟子
传授,没有师父。还有一种“女魔传授”即由女飞天
(Dakini)指点给弟子经文秘藏之处(通常在荒野山洞
里),这种秘经(Terma)据称是古时先知或神灵所埋藏
的。
正统的喇嘛对这种非人对人的传授非常讨厌,因为
这使他们的传授特权受到损坏。当然这种非人对人的
传授一般人也无可能采用,只有象五世达赖这样的
才有资格宣称。
《时轮经》的灌顶仪式是按照印度的国王登基仪式
(Rajasuya)设计的。通过Rajasuya王储得到国王的权
威,同样,通过灌顶仪式喇嘛教的修练者教得到作为
神的光芒而出现的权力。当然这里施灌顶的大喇嘛(师
父)不是作为一个“人”来行仪式的,而是作为一个
超人,一个“神”来将他的能量传给弟子。
这一点是弟子永远也不应忘记的,将师父看做“活佛”
是他的责任。为了加深他的意念,按照《时轮经》的
规定,弟子在灌顶仪式期间要读一份几百页长的礼拜
文,日三遍,夜三遍,礼拜文的目的是使弟子明了他
对师父的绝对服从性,祷词诸如:
“从现在起我就是你的神Vajrapani,你必须做我说的
一切。你不得对我不尊敬,如果你这样做的话,那么
你就死到临头了,你就会下地狱!”
(参阅 十四世达赖所写:The Kalachakra Tantra,
Rite of initiation for the stage of generation,
London 1985)
灌顶仪式的目的就是使弟子得到一种超人的地位,弟子
在仪式前就应表现出一种“神的尊严”,他要使自己
变成一个空壳,以便“神的能量”能够进入他。
现在我们来看一个问题:师父是一个神灵,弟子也变成
了一个神灵,那么他们之间这种“神与神”的关系是
什么样的呢?有可能有对抗性吗?
不会的,因为师父和弟子体内的神是同一个,我们知道,
喇嘛教神灵的特点就是它可以同时在无数躯壳内出现。
另一方面,弟子体内的神不是由他造出来的,正相反
---弟子失去了他做为人的个性而成为一个“空壳”,
这个“空壳”在灌顶仪式中被神灵(通过师父大喇嘛)
占领。从此时起,弟子的个人灵魂消失了,代之的是
神灵(师父大喇嘛),领着他的肉体游荡在这世界里。
按照《时轮经》的说法这叫“吞食法”,师父和弟子
必须在意念中完成以下的动作:
大喇嘛(作为时间之神Kalachakra的代表)将萎缩成水滴
大小的弟子吞下,弟子在大喇嘛的体内流转直至最后
到达大喇嘛的阴茎顶端,大喇嘛将弟子射入时间女神
(Vishvamata)的子宫,在时间女神的体内弟子化为“无有”。
当弟子消失之后,他才能做为喇嘛教的神灵而再生。
师父大喇嘛在此既是时间之神Kalachakra也是时间女神
Vishvamata,在他的体内展现着产生生命的程序:
受精,怀孕,生产。在弟子的意念中,师父大喇嘛既是
父也是母。
通过这种方法喇嘛教的神灵获得了永生,师父活著时,
神灵在师父和弟子身上得到双重体现,师父死后,神
灵存活在弟子身上,弟子变成了师父。只要世上还有
人类存在,只要有人愿意将他的血肉之躯献出做为神
灵的居住地,那个古老的神灵就将一直游荡在这世界
上。
我们看到,喇嘛教的修练目的不是发扬个人的优秀品质,
使其高尚成神,而是摧毁人的所有个性,使其成为一个
空的躯壳,再由那古老经文里的灵魂来占据。
这里再给大家介绍一个弟子自我牺牲的仪式(Choed):
在此仪式里,弟子将自己的身体献给女魔吃掉以达到
涅般。此仪式通常在坟地或天葬台举行,漆黑的午夜
时分,吃人肉的女魔们来到弟子身旁,将他的皮肉一
块块撕下来,直到骨头,再将骨头咀嚼咬碎,舔食骨髓。
此仪式上,弟子“死去”,他从人世间解放出来而达到
了大澈大悟。
这个“被食”的过程虽然只是象征性的,但在弟子的意
念中须犹如真实感受到。
作为被动的人,常常挺不住此仪式。Alexandra David
Neel在她的西藏旅行中遇到幽灵般的,被所有人都躲避
的人物,这就是在自我牺牲仪式中变疯了的弟子。
所以喇嘛教中又有将此仪式改变成:弟子在被吃的过程中,
在意念中离开自己的身体,将自己也变成女魔,再回头
去参与吃自己的躯体。“在你的意念进入女神之后,你看见
你以往的躯体是倒在地上的死尸,现在你是女神,举起刀
将那头颅从眉部切开。。。”
这样弟子就主动地参与毁灭自我的仪式。
《时轮经》一共有十五级灌顶仪式,最低的七级是公开
的。名称为:
---水灌顶;
---王冠灌顶;
---王冠带灌顶;
---金刚杵和铃铛灌顶;
---行为灌顶;
---名字灌顶;
---许可灌顶;
此七级表现由婴儿到成年的生长过程,作用是“净化”
修练者。灌顶之前,弟子必须发誓对师父绝对服从。
他必须在意念中将师父想象为时间之神Kalachakra与
时间女神Vishvamata的混合。蒙着眼睛他在意念中漫
游在一个三重坛城(Mandala),城中居住着四位冥想佛
(Amithaba,Ratnasambhava,Amoghasiddhi,
Vairochana)和他们的女伴。
当他的蒙眼布被解开后,他将一朵花扔进彩沙堆成的坛城里,
花落处的佛,就是弟子在灌顶仪式中用自己的意念所要再现
的神。师父给弟子一个牙签,一条红带子,弟子将它打三个结
系在上臂上。然后弟子领受睡眠指示,他入睡前必须一直念
某一咒语,睡觉时朝右卧,面向坛城。第二天
师父将分析他夜里的梦。有的梦是不好的征兆,
比如梦到自己被鳄鱼吞食,因为鳄鱼是尘世(Samsara)
的象征,所以弟子还没有完全脱尘。这时他就
得长时间冥想,在意念里再现“空”的境界。
在七级仪式的最后,大喇嘛在意念中将弟子融化,
再将时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合
光芒移入。
在此一阶段的修练中,弟子要将自己的个性完全
摧毁,他在冥想中反复地演习自我牺牲仪式,直到
他原来的思想,性格彻底消失。
象征性的可以将此仪式总结为:
“摧毁人道,建立神道。”
第一第二两个灌顶仪式的意义是清洗躯体,水灌顶仪式
象征着婴儿出生后的洗涤,大喇嘛在意念中将弟子再生
(如上所描述)。最后他用贝壳接触弟子的“五处”:
脑壳,肩,上臂,胯部,大腿。贝壳在这里代表水。
王冠灌顶象征著婴儿第一次剪头发。
第三灌顶中大喇嘛再将弟子吞食然后将他以时间女神
Vishvamata的形象生出。此仪式象征着儿童第一次
穿耳空。
第四灌顶象征着儿童学语,大喇嘛“清洗”弟子的
“三脉”,弟子要求师父赠他金刚杵与铃铛,象征
阳阴合体。
第五灌顶中再次出现吞食场面,此仪式象征儿童取得
感觉能力。大喇嘛用一个戒指接触弟子的“五处”。
第六灌顶中弟子得到一个神秘的教名,通常就是他所要
转化的神的隐名。大喇嘛此时宣称,弟子将以佛的
形象出现在未来。弟子在此仪式中象征性地得到了
“运作能力”。
第五第六灌顶是所谓的灵魂洗涤。
第七灌顶象征着儿童上第一堂课,大喇嘛再次吞食
弟子并将他作为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata
交合的形象生处。大喇嘛将以下物件交给弟子:
金刚杵,铃铛,宝石,匕首,莲花和法轮。
大喇嘛口念一长串咒语,咒语具有开启弟子心门的作用。
大喇嘛用金勺取一济“开眼药”给弟子服下,然后
再赠给他一封印,象征着镜中世界,尘世的虚幻。
再给弟子弓与箭,以提高定力。
此仪式中有重要意义的是金刚杵的交接:
大喇嘛口称:“金刚的本质是最高智慧和最大快乐
的源泉。手持金刚杵将带来最高的金刚本质,这就是
方法(Uppaya)。”弟子此时右手持金刚杵,左手持铃铛,
交叉在胸前,象征他的雄雌同体,通过雄性的“方法”
(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)。
这时低层的七级灌顶就结束了,弟子此时取得了传播
教义的权力和义务,大喇嘛对他唤道:
“转动法轮,拯救天下受苦生灵!”
《时轮经》的灌顶并代表着喇嘛教内部的等级,
每一个受过灌顶的喇嘛,都是时间之神的一部分,
受过灌顶的层次越高,权力就越大,占在同一
灌顶层上的修练者,他们的灵魂是同一的,相对于
高层的修练者,他们是高层者的一部分,高层者
包含低层者,他们之间的等级分明。
整个《时轮经》系统就象一个巨大的金字塔形的
组织,低一层是高一层延长的手,最终的权力,集中
在塔尖者手中。
低层的七级灌顶才只是一个开始,下篇我将介绍秘密
的高层灌顶。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net