跟本在于你是佛希望任何一方神圣做“他不要你做”而你想要他做的事。
比如佛不能渡不信者。佛说这是佛的不能。上帝不渡不信者,上帝(或者说是上帝的弟子们)却说是上帝不愿!
起码上帝不能做他不愿的事。依然是上帝有所不能!
“信才能证上帝的万能,上帝是万能的看你是否愿意接受”是非常经典的诡辩(无贬义)技巧,模糊能与愿的界线,将“不”归于你的不愿,将是归于主的万能。
问题是主依然未能做他不愿的事,还是有事主不能为呀。
比如主“能”消灭撒旦,却“不愿”这么做,只有你信了,才能接受“主确实是不愿”但是如果不信的人问你要证据,你只能说“你要信”并且引用“只有信了才承认算是证据的”圣经来为证据。
你有没有想过,对于信佛的人来说,“不信自是不愿被渡!”佛怎么会渡他呢?佛说“我不下地狱谁下地狱”佛是对全人类负责才说“我不能渡不信者”佛以为这是自己的不是!
而上帝却推得干净-“能不能你别管!你不信是你不想被渡,我自然不渡你”坡有“你的命运你负责”的意味。如果你的命运你自己负责,上帝去干嘛?你自己渡自己好了。
所以上帝只能做信徒们相信他的事,无法做不信者考验他的事。佛能做信徒相信他的事,承认不信者考他的事,有些他做不到。
比如佛不能渡不信者。佛说这是佛的不能。上帝不渡不信者,上帝(或者说是上帝的弟子们)却说是上帝不愿!
起码上帝不能做他不愿的事。依然是上帝有所不能!
“信才能证上帝的万能,上帝是万能的看你是否愿意接受”是非常经典的诡辩(无贬义)技巧,模糊能与愿的界线,将“不”归于你的不愿,将是归于主的万能。
问题是主依然未能做他不愿的事,还是有事主不能为呀。
比如主“能”消灭撒旦,却“不愿”这么做,只有你信了,才能接受“主确实是不愿”但是如果不信的人问你要证据,你只能说“你要信”并且引用“只有信了才承认算是证据的”圣经来为证据。
你有没有想过,对于信佛的人来说,“不信自是不愿被渡!”佛怎么会渡他呢?佛说“我不下地狱谁下地狱”佛是对全人类负责才说“我不能渡不信者”佛以为这是自己的不是!
而上帝却推得干净-“能不能你别管!你不信是你不想被渡,我自然不渡你”坡有“你的命运你负责”的意味。如果你的命运你自己负责,上帝去干嘛?你自己渡自己好了。
所以上帝只能做信徒们相信他的事,无法做不信者考验他的事。佛能做信徒相信他的事,承认不信者考他的事,有些他做不到。