本文发表在 rolia.net 枫下论坛和同处台湾的林语堂先生所说的一句话对应.
林语堂先生曾说“在事实上,中国从来没有人因教义而信基督教,中国人信教,都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触,而那个基督徒是遵守基督‘彼此相爱’的教训的。”他对耶稣基督言行的描述是,“耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家,及一切学者比较起来,是阳光之下的世界。耶稣的教训直接、清楚、又简易,使想认识上帝或寻求上帝者一切其他的努力感到羞愧。...我以为这种光、这种力(炫目的光常有力)和耶稣教训的内容没多大关系,而是来自他教训的态度与声音,及来自他的个人示范。...他用极度自然和优美的态度说:'人看见了我,就看见了父。'他用完全简易的态度说:'我这样吩咐你们,是叫你们彼此相爱。''有了命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。'他有一种真正高贵的声调,例如:'凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。'”当然我相信,在那个时代,他那样的感受,有那个时代的背景。那是一个传教士和洋枪洋炮一起进来,德先生和赛先生一起进来。中国人对洋人夹杂着复杂的情感,凭什么要接受洋教?我们有着五千年光荣的历史,有着孔孟之道,有老庄哲学。所以,那个时代,基督徒的榜样是那么重要,教义性理性的说教却显得那么苍白无力。基督生命的自然流露,永远是最吸引人的。基督徒不要停留在理性层面,而要在行为方面有美好的见证实在是太重要了。
印顺法师理解经文出入是在于他解释引用的经文的立场不同, 因此只引用部分支持其论点的部分而不考虑其背景或前提.
同样是他所引用的圣经经文. 我们可以把前提加入, 再做解释.
“成为有女人可管辖的男人──「对女人说∶我必多多加增你怀胎的苦楚┅┅你丈夫必管辖你」(创三•16)。这应该怎样的感谢上帝,至少男人们应该如此。”
这端话读过圣经经文的人都知道这是在夏娃受蛇诱惑后吃禁果, 并让亚当吃禁果犯原罪后, 公义的神对蛇, 对女人, 和男人的审判的一小部分. 此端话引出的反感是男人高于女人. 需知还有如下经文创世记
1:27 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 , 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。
“造主对於被造者,有支配的完全 [P188] 自由。如搏土的工匠,要造成花瓶,就是花瓶;要造成尿罐,就是尿罐,尿罐还能埋怨工匠的不平等吗?工匠造了花瓶,如果看不顺眼,打坏了重做,花瓶还能怪工匠的不尽心吗?被造的陶器,谁能说工匠的不是呢?耶和华上帝是创造主,一切属於上帝,上帝爱甚麽就是甚麽。”
此端话引起人对神的反感在于法师把两端经文加在一起曲解, 更在于法师把”瓦器” 改成了“尿罐”.
以赛亚书
30:12 所 以 以 色 列 的 圣 者 如 此 说 , 因 为 你 们 藐 视 这 训 诲 的 话 , 依 赖 欺 压 和 乖 僻 , 以 此 为 可 靠 的 。
30:13 故 此 , 这 罪 孽 在 你 们 身 上 , 好 像 将 要 破 裂 凸 出 来 的 高 墙 , 顷 刻 之 间 , 忽 然 坍 塌 。
30:14 要 被 打 碎 , 好 像 把 窑 匠 的 瓦 器 打 碎 , 毫 不 顾 惜 , 甚 至 碎 块 中 找 不 到 一 片 , 可 用 以 从 炉 内 取 火 , 从 池 中 舀 水 。
大家知道这是先知以赛亚在警告背离神的以色列人.
罗马书
9:18 如 此 看 来 , 神 要 怜 悯 谁 , 就 怜 悯 谁 , 要 叫 谁 刚 硬 , 就 叫 谁 刚 硬 。
9:19 这 样 , 你 必 对 我 说 , 他 为 什 么 还 指 责 人 呢 。 有 谁 抗 拒 他 的 旨 意 呢 。
<>9:20 你 这 个 人 哪 , 你 是 谁 , 竟 敢 向 神 强 嘴 呢 。 受 造 之 物 岂 能 对 造 他 的 说 , 你 为 什 么 这 样 造 我 呢 。
9:21 陶 匠 难 道 没 有 权 柄 , 从 一 团 泥 里 拿 一 块 作 成 贵 重 的 器 皿 , 又 拿 一 块 作 成 卑 贱 的 器 皿 麽 。
9:22 倘 若 神 要 显 明 他 的 忿 怒 , 彰 显 他 的 权 能 , 就 多 多 忍 耐 宽 容 那 可 怒 预 备 遭 毁 灭 的 器 皿 。
9:23 又 要 将 他 丰 盛 的 荣 耀 , 彰 显 在 那 蒙 怜 悯 早 豫 备 得 荣 耀 的 器 皿 上 。
9:24 这 器 皿 就 是 我 们 被 神 所 召 的 , 不 但 是 从 犹 太 人 中 , 也 是 从 外 邦 人 中 , 这 有 什 么 不 可 呢 。
9:25 就 像 神 在 何 西 阿 书 上 说 , 那 本 来 不 是 我 子 民 的 , 我 要 称 为 我 的 子 民 。 本 来 不 是 蒙 爱 的 , 我 要 称 为 蒙 爱 的 。
9:26 从 前 在 什 么 地 方 对 他 们 说 , 你 们 不 是 我 的 子 民 , 将 来 就 在 那 里 称 他 们 为 永 生 神 的 儿 子 。
9:27 以 赛 亚 指 着 以 色 列 人 喊 着 说 , 以 色 列 人 虽 多 如 海 沙 , 得 救 的 不 过 是 剩 下 的 馀 数 。
这端话是告知以色列人说神怜悯谁是他的意愿,要叫谁刚硬是他的意愿, 选外邦人也为自己的子民也是他的意愿.
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林语堂先生曾说“在事实上,中国从来没有人因教义而信基督教,中国人信教,都是因为和一个基督徒人格有过亲密的接触,而那个基督徒是遵守基督‘彼此相爱’的教训的。”他对耶稣基督言行的描述是,“耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家,及一切学者比较起来,是阳光之下的世界。耶稣的教训直接、清楚、又简易,使想认识上帝或寻求上帝者一切其他的努力感到羞愧。...我以为这种光、这种力(炫目的光常有力)和耶稣教训的内容没多大关系,而是来自他教训的态度与声音,及来自他的个人示范。...他用极度自然和优美的态度说:'人看见了我,就看见了父。'他用完全简易的态度说:'我这样吩咐你们,是叫你们彼此相爱。''有了命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。'他有一种真正高贵的声调,例如:'凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。'”当然我相信,在那个时代,他那样的感受,有那个时代的背景。那是一个传教士和洋枪洋炮一起进来,德先生和赛先生一起进来。中国人对洋人夹杂着复杂的情感,凭什么要接受洋教?我们有着五千年光荣的历史,有着孔孟之道,有老庄哲学。所以,那个时代,基督徒的榜样是那么重要,教义性理性的说教却显得那么苍白无力。基督生命的自然流露,永远是最吸引人的。基督徒不要停留在理性层面,而要在行为方面有美好的见证实在是太重要了。
印顺法师理解经文出入是在于他解释引用的经文的立场不同, 因此只引用部分支持其论点的部分而不考虑其背景或前提.
同样是他所引用的圣经经文. 我们可以把前提加入, 再做解释.
“成为有女人可管辖的男人──「对女人说∶我必多多加增你怀胎的苦楚┅┅你丈夫必管辖你」(创三•16)。这应该怎样的感谢上帝,至少男人们应该如此。”
这端话读过圣经经文的人都知道这是在夏娃受蛇诱惑后吃禁果, 并让亚当吃禁果犯原罪后, 公义的神对蛇, 对女人, 和男人的审判的一小部分. 此端话引出的反感是男人高于女人. 需知还有如下经文创世记
1:27 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 , 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。
“造主对於被造者,有支配的完全 [P188] 自由。如搏土的工匠,要造成花瓶,就是花瓶;要造成尿罐,就是尿罐,尿罐还能埋怨工匠的不平等吗?工匠造了花瓶,如果看不顺眼,打坏了重做,花瓶还能怪工匠的不尽心吗?被造的陶器,谁能说工匠的不是呢?耶和华上帝是创造主,一切属於上帝,上帝爱甚麽就是甚麽。”
此端话引起人对神的反感在于法师把两端经文加在一起曲解, 更在于法师把”瓦器” 改成了“尿罐”.
以赛亚书
30:12 所 以 以 色 列 的 圣 者 如 此 说 , 因 为 你 们 藐 视 这 训 诲 的 话 , 依 赖 欺 压 和 乖 僻 , 以 此 为 可 靠 的 。
30:13 故 此 , 这 罪 孽 在 你 们 身 上 , 好 像 将 要 破 裂 凸 出 来 的 高 墙 , 顷 刻 之 间 , 忽 然 坍 塌 。
30:14 要 被 打 碎 , 好 像 把 窑 匠 的 瓦 器 打 碎 , 毫 不 顾 惜 , 甚 至 碎 块 中 找 不 到 一 片 , 可 用 以 从 炉 内 取 火 , 从 池 中 舀 水 。
大家知道这是先知以赛亚在警告背离神的以色列人.
罗马书
9:18 如 此 看 来 , 神 要 怜 悯 谁 , 就 怜 悯 谁 , 要 叫 谁 刚 硬 , 就 叫 谁 刚 硬 。
9:19 这 样 , 你 必 对 我 说 , 他 为 什 么 还 指 责 人 呢 。 有 谁 抗 拒 他 的 旨 意 呢 。
<>9:20 你 这 个 人 哪 , 你 是 谁 , 竟 敢 向 神 强 嘴 呢 。 受 造 之 物 岂 能 对 造 他 的 说 , 你 为 什 么 这 样 造 我 呢 。
9:21 陶 匠 难 道 没 有 权 柄 , 从 一 团 泥 里 拿 一 块 作 成 贵 重 的 器 皿 , 又 拿 一 块 作 成 卑 贱 的 器 皿 麽 。
9:22 倘 若 神 要 显 明 他 的 忿 怒 , 彰 显 他 的 权 能 , 就 多 多 忍 耐 宽 容 那 可 怒 预 备 遭 毁 灭 的 器 皿 。
9:23 又 要 将 他 丰 盛 的 荣 耀 , 彰 显 在 那 蒙 怜 悯 早 豫 备 得 荣 耀 的 器 皿 上 。
9:24 这 器 皿 就 是 我 们 被 神 所 召 的 , 不 但 是 从 犹 太 人 中 , 也 是 从 外 邦 人 中 , 这 有 什 么 不 可 呢 。
9:25 就 像 神 在 何 西 阿 书 上 说 , 那 本 来 不 是 我 子 民 的 , 我 要 称 为 我 的 子 民 。 本 来 不 是 蒙 爱 的 , 我 要 称 为 蒙 爱 的 。
9:26 从 前 在 什 么 地 方 对 他 们 说 , 你 们 不 是 我 的 子 民 , 将 来 就 在 那 里 称 他 们 为 永 生 神 的 儿 子 。
9:27 以 赛 亚 指 着 以 色 列 人 喊 着 说 , 以 色 列 人 虽 多 如 海 沙 , 得 救 的 不 过 是 剩 下 的 馀 数 。
这端话是告知以色列人说神怜悯谁是他的意愿,要叫谁刚硬是他的意愿, 选外邦人也为自己的子民也是他的意愿.
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