本文发表在 rolia.net 枫下论坛“菩提心、闻思正见、道次第、止观实践和律仪基础,五个基本因素应当是任何有完整修学体系的传承的特色”
这个说法,从藏传佛法的学解角度去看,若说有所不同,字面总结方式上占的成分大些。
道次第,从济群法师的文章里看,更向是“完全修学体系应该遵循次第进步的原则”的表达方式。这样一来,五个因素之间可以看做是即独立又有机结合的关系。
从藏传教法宗大师的《菩提道次第》系列开示来看,道次第以出离心、菩提心、空性正见三者次第贯穿阐述。其中闻思正见从道前基础就很详细,菩提心是上士道的不共特色,即与中士道和下士道的根本不同之处。而止观又是基于上士道发心的基础之上,对空性慧的修习过程。律仪,与佛法修学的道次第是一体两面的关系,分述细致纤毫,合论总归一处。
从济群法师的文章立意,即“汉传佛教的反思”,又在此处着重于大乘而言,无疑是必须要以突出“菩提心”为立足大乘之本的第一要素来看待的。
闻思正见,不论汉传、藏传,整部佛法都是以闻思正见指正信愿行、闻思修、戒定慧,正见如眼目故尔如是。有眼目当思发心猛利,无眼目徒有猛利发心何异于狂野醉,并且整个道次第皆以正见引导,当然包括止观修习及律仪操守。
必须要依次第修学,这是汉地人士多不遵守但要想修学有成且快速必须要遵守的原则、要素。当然在“反思”是一定要提及,在这方面藏传佛法道次第是极好的借鉴。汉地人士若能在教证二法的学解行持上,守持道次第的话,无疑是贯通汉藏的绝好契合处,同时绝无负面影响。并不是说汉传的一些微妙法门,以道次第的思想实践就会降低这一法门的微妙所在,恰恰相反,以道次第实践这些法门,其微其妙,尽可彰显。在实践中离弃道次第实际是与佛法的根本精神相违的,若认可因缘法,则必须依据道次第,而道次第最极吻合缘起性空的总原则。
而凡夫的理解又往往局限于文字相,所以造成汉地一些人士将道次第严格地划分在自身所学法门之外,结束导致内部消耗严重,反而无从修正的局面。
在强调了以上各点的基础上,止观实践是证悟进步的关键,也是对整体修学体系中般若取证、圆满菩提心并破除我法二执的飞跃手段。
律仪何时也离不开,不必多说,但实需勤做。
故而,以我个人的理解能力来看济群法师的这篇文章,就是象实际情况这样,法师是站在汉传的角度上,结合显密,针对汉传佛教及相关人士的一些待决问题,总结并提出五项因素的建议及相关的处理意见的。而做为以藏传佛法修学方式为主的佛门子弟,我则认为藏传佛法面对这五项因素,不分宗派,完全一致。所以我认为,法师的这篇《新年致辞》是最有价值的新年致辞。
不当之处请斧正
南无阿弥陀佛
附在西园论坛的前一贴回复:
一片贺岁浪潮中的阿兰若处,赞叹随喜济群法师的开示。法师在开示中的一些话题,若能在今后逐一展开细化,深刻研究,肯定对我们这些后学有很大的指导意义。
虽然法师将文章的主题定为“汉传佛教的反思”,其中一些对汉传佛教人士的剖析,对我们一些以修学藏传佛法为主的汉地人士而言,同样具有入木三分的作用,同样是当头棒喝。
例如:
1,“以往,我们一直认为大乘经典便代表着大乘佛教,学习大乘经论自然便是大乘行者。岂不知区别大小乘的关键在于发心,在于是否具足菩提心。”
2,“唯有在正见的指导下,才能如法修行。”
3,“戒律是佛法修行的基础,。。。学习戒律也不是律宗行者的专利,而是每个佛子的行为准则。”
4,什么是人生佛教的真实意义,人生佛教与大乘菩提心。
“大乘法门的修学必须以菩提心为根本,唯其如此,才能导入佛道,而不是停留在人天乘或只求自了。其次是闻思正见,以正见为指引,修行才能拥有正确的方向,而不是在上下求索中蹉跎一生。第三是道次第的施设,否则的话,行人或是不得其门而入,或是修行不能循序渐进。第四是内证实践,以此帮助我们深入理解佛法,缺少这一核心,所学的教理就会失去生命力。第五是受持戒律,戒律是一切修行的基础,同时也是修行能够取得成就的基本保障。”
赞叹随喜,这是过节期间网络上看到的最有意义的一篇“新春致辞”。
我先将此文转到大圆满之路论坛里了: http://www.dayuanman.xilubbs.com
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这个说法,从藏传佛法的学解角度去看,若说有所不同,字面总结方式上占的成分大些。
道次第,从济群法师的文章里看,更向是“完全修学体系应该遵循次第进步的原则”的表达方式。这样一来,五个因素之间可以看做是即独立又有机结合的关系。
从藏传教法宗大师的《菩提道次第》系列开示来看,道次第以出离心、菩提心、空性正见三者次第贯穿阐述。其中闻思正见从道前基础就很详细,菩提心是上士道的不共特色,即与中士道和下士道的根本不同之处。而止观又是基于上士道发心的基础之上,对空性慧的修习过程。律仪,与佛法修学的道次第是一体两面的关系,分述细致纤毫,合论总归一处。
从济群法师的文章立意,即“汉传佛教的反思”,又在此处着重于大乘而言,无疑是必须要以突出“菩提心”为立足大乘之本的第一要素来看待的。
闻思正见,不论汉传、藏传,整部佛法都是以闻思正见指正信愿行、闻思修、戒定慧,正见如眼目故尔如是。有眼目当思发心猛利,无眼目徒有猛利发心何异于狂野醉,并且整个道次第皆以正见引导,当然包括止观修习及律仪操守。
必须要依次第修学,这是汉地人士多不遵守但要想修学有成且快速必须要遵守的原则、要素。当然在“反思”是一定要提及,在这方面藏传佛法道次第是极好的借鉴。汉地人士若能在教证二法的学解行持上,守持道次第的话,无疑是贯通汉藏的绝好契合处,同时绝无负面影响。并不是说汉传的一些微妙法门,以道次第的思想实践就会降低这一法门的微妙所在,恰恰相反,以道次第实践这些法门,其微其妙,尽可彰显。在实践中离弃道次第实际是与佛法的根本精神相违的,若认可因缘法,则必须依据道次第,而道次第最极吻合缘起性空的总原则。
而凡夫的理解又往往局限于文字相,所以造成汉地一些人士将道次第严格地划分在自身所学法门之外,结束导致内部消耗严重,反而无从修正的局面。
在强调了以上各点的基础上,止观实践是证悟进步的关键,也是对整体修学体系中般若取证、圆满菩提心并破除我法二执的飞跃手段。
律仪何时也离不开,不必多说,但实需勤做。
故而,以我个人的理解能力来看济群法师的这篇文章,就是象实际情况这样,法师是站在汉传的角度上,结合显密,针对汉传佛教及相关人士的一些待决问题,总结并提出五项因素的建议及相关的处理意见的。而做为以藏传佛法修学方式为主的佛门子弟,我则认为藏传佛法面对这五项因素,不分宗派,完全一致。所以我认为,法师的这篇《新年致辞》是最有价值的新年致辞。
不当之处请斧正
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一片贺岁浪潮中的阿兰若处,赞叹随喜济群法师的开示。法师在开示中的一些话题,若能在今后逐一展开细化,深刻研究,肯定对我们这些后学有很大的指导意义。
虽然法师将文章的主题定为“汉传佛教的反思”,其中一些对汉传佛教人士的剖析,对我们一些以修学藏传佛法为主的汉地人士而言,同样具有入木三分的作用,同样是当头棒喝。
例如:
1,“以往,我们一直认为大乘经典便代表着大乘佛教,学习大乘经论自然便是大乘行者。岂不知区别大小乘的关键在于发心,在于是否具足菩提心。”
2,“唯有在正见的指导下,才能如法修行。”
3,“戒律是佛法修行的基础,。。。学习戒律也不是律宗行者的专利,而是每个佛子的行为准则。”
4,什么是人生佛教的真实意义,人生佛教与大乘菩提心。
“大乘法门的修学必须以菩提心为根本,唯其如此,才能导入佛道,而不是停留在人天乘或只求自了。其次是闻思正见,以正见为指引,修行才能拥有正确的方向,而不是在上下求索中蹉跎一生。第三是道次第的施设,否则的话,行人或是不得其门而入,或是修行不能循序渐进。第四是内证实践,以此帮助我们深入理解佛法,缺少这一核心,所学的教理就会失去生命力。第五是受持戒律,戒律是一切修行的基础,同时也是修行能够取得成就的基本保障。”
赞叹随喜,这是过节期间网络上看到的最有意义的一篇“新春致辞”。
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