本文发表在 rolia.net 枫下论坛圣经有它的独特性
这是一本与“众不同的书”,兹列举一些不同之处(当然有许多未被列入):
1C.其独特的连续性
此书:
1.前后写作的时间共计1600年。
2.总共花费六十年代的光阴才写成。
3.由四十多位不同职业的人所写成,作者包括:君王、农夫、哲学家、渔夫、诗人、政论家及学者等等:
摩西是政治领袖,在埃及的大学里受过教育与训练。
彼得是一个渔夫、
阿摩司是一个牧人、
约书亚是一个军事首领、
尼希米是一个斟酒者、
但以理是宰相、
路加是医生、
所罗门是君王、
马太是税吏、
保罗是犹太人的教师。
4.分别在不同的地点写成:
摩西在旷野中写、
耶利米在地窖中写、
但以理在山脚下及皇宫中写、
保罗在牢狱中写、
路加在旅途中写、
约翰在拔摩海岛上写、
其他也有人是在军旅征途中写的。
5.在不同的时候写:
大卫在战时写、
所罗门王在泰平盛世时写。
6.在不同的心情下写:
有的写在喜乐的高潮,有的则在悲伤、失望的低谷中写的。
7.在三个不同的洲写:
亚洲、非洲及欧洲。
8.以三种不同的文字写成的:
旧约是用希伯来文写的:
列王纪下十八章26至28节中称之为“犹太的语文”,
以赛亚书十九章18节中称之为“迦南的语文”。
闪族语系中的亚兰文(Aramaic)是当时远东通行的语文,直用到亚历山大大帝得势时为止(公元前六世纪至公元四世纪)14/218
新约圣经则是用希腊文所写成的,也是耶稣在世时所通行的国际语文。
9.圣经中的主题包括许多意见分歧的问题,一旦提出讨论时,势必引起许多争论与反对的意见。
然而圣经的作者们,当他们讲到数以百计容易引起纠纷的题目时,自创世记直到启示录为止,却均能以和谐与连续的口气陈述不紊,其间属次出现的信息就是:“上帝为人准备了救赎之道。”
盖司乐与尼克(Geiseler and Nix)在《圣经通介》(A General Introduction to the Bile,Moody Press,1968出版)中如此说:“在创世记中所‘失去的乐园’,在启示录中成为‘复得的乐园’;在创世记中神封闭了通向‘生命树’的大门,但在启示录中此门却为信徒永远敞开了。”14/24
布如斯(F.F.Bruce)在《经书及羊皮古卷》(The Books and the Parchments,Fleming H.Revell Co.出版)一书中评述:“若要解释人体任何的一部分,则最好要根据全身的功能来述说,同样的,要解释圣经的一部分,则最好按整部圣经为依据。”6/89
他又结论道:
“圣经在乍看之初,好像是一本文集──其中大部分都是犹太人的作品。但如果我们肯进一步地研究下去,就可以发现这些作者写作的年代历近一千四百年的时光。他们在各个不同的地方写,西达意大利,东及米索不大米亚,更可能远及波斯。作者也都是一群出身迥异的人,不但出生前后相隔千年,生长的地点也各相隔千百哩。尤有甚者,他们的职业也各不相同,有君王、牧人、军人、立法者、渔夫、政治家、官宦、祭司与先知,一个是织帐篷为生的犹太教法师、一位是外科医生,另外还有许多我们不知其行业,只知其作品的人。他们中间每个人写作的风格与形式大不相同,包括史记、法律(民法、刑法、道德法、祭礼及卫生法)、宗教诗、劝告书、抒情诗、寓言、譬例、传记、个人的书信、个人回忆录、目录,外加圣经特有的预言及启示等。
“由以上所说的看来,圣经的背景确实相当复杂,但圣经绝不只是一本文集,其中有贯彻全书的统一性。文集须由一编者编集,但圣经却没有编者。”6/88
10. 论圣经的连续性与西方世界巨著丛书的比较
有一次一位推销“西方世界巨著丛书”(Great Books of the Western World)的代表到我家里来,想游说我参加他们销售员的行列。他把该丛书的资料样品展开来,花了五分钟讲解这套丛书的好处,我们却花了一个半小时的时间向他讲解我们所信仰的这本“巨著中的巨著。”
我向他挑战,请他挑出十位作者,都是出于同一职业,同一世代、同一地点、同一心情、同一大洲、同一语文,选出一个唯一意见分歧的题目(圣经提到成百个意见分歧的题目,但仍不失其谐和性与统一性)然后我问他说:“他们(这些作者们)能彼此同意对方的说法吗?”他略为考虑了一下,说:“不!”我又追赶问说:“你会得到一个什么样的答案呢?”他立刻回答说:“一盆炒杂合菜。”
两天之后,他把自己的一生奉献给基督(圣经的主题)了。
这是怎么一回事呢?其实很简单!任何一个诚心追求真理的人,必然都会对一本具有“独特性”的书加以慎重考虑的。
2C.在销路方面的独特性
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这是一本与“众不同的书”,兹列举一些不同之处(当然有许多未被列入):
1C.其独特的连续性
此书:
1.前后写作的时间共计1600年。
2.总共花费六十年代的光阴才写成。
3.由四十多位不同职业的人所写成,作者包括:君王、农夫、哲学家、渔夫、诗人、政论家及学者等等:
摩西是政治领袖,在埃及的大学里受过教育与训练。
彼得是一个渔夫、
阿摩司是一个牧人、
约书亚是一个军事首领、
尼希米是一个斟酒者、
但以理是宰相、
路加是医生、
所罗门是君王、
马太是税吏、
保罗是犹太人的教师。
4.分别在不同的地点写成:
摩西在旷野中写、
耶利米在地窖中写、
但以理在山脚下及皇宫中写、
保罗在牢狱中写、
路加在旅途中写、
约翰在拔摩海岛上写、
其他也有人是在军旅征途中写的。
5.在不同的时候写:
大卫在战时写、
所罗门王在泰平盛世时写。
6.在不同的心情下写:
有的写在喜乐的高潮,有的则在悲伤、失望的低谷中写的。
7.在三个不同的洲写:
亚洲、非洲及欧洲。
8.以三种不同的文字写成的:
旧约是用希伯来文写的:
列王纪下十八章26至28节中称之为“犹太的语文”,
以赛亚书十九章18节中称之为“迦南的语文”。
闪族语系中的亚兰文(Aramaic)是当时远东通行的语文,直用到亚历山大大帝得势时为止(公元前六世纪至公元四世纪)14/218
新约圣经则是用希腊文所写成的,也是耶稣在世时所通行的国际语文。
9.圣经中的主题包括许多意见分歧的问题,一旦提出讨论时,势必引起许多争论与反对的意见。
然而圣经的作者们,当他们讲到数以百计容易引起纠纷的题目时,自创世记直到启示录为止,却均能以和谐与连续的口气陈述不紊,其间属次出现的信息就是:“上帝为人准备了救赎之道。”
盖司乐与尼克(Geiseler and Nix)在《圣经通介》(A General Introduction to the Bile,Moody Press,1968出版)中如此说:“在创世记中所‘失去的乐园’,在启示录中成为‘复得的乐园’;在创世记中神封闭了通向‘生命树’的大门,但在启示录中此门却为信徒永远敞开了。”14/24
布如斯(F.F.Bruce)在《经书及羊皮古卷》(The Books and the Parchments,Fleming H.Revell Co.出版)一书中评述:“若要解释人体任何的一部分,则最好要根据全身的功能来述说,同样的,要解释圣经的一部分,则最好按整部圣经为依据。”6/89
他又结论道:
“圣经在乍看之初,好像是一本文集──其中大部分都是犹太人的作品。但如果我们肯进一步地研究下去,就可以发现这些作者写作的年代历近一千四百年的时光。他们在各个不同的地方写,西达意大利,东及米索不大米亚,更可能远及波斯。作者也都是一群出身迥异的人,不但出生前后相隔千年,生长的地点也各相隔千百哩。尤有甚者,他们的职业也各不相同,有君王、牧人、军人、立法者、渔夫、政治家、官宦、祭司与先知,一个是织帐篷为生的犹太教法师、一位是外科医生,另外还有许多我们不知其行业,只知其作品的人。他们中间每个人写作的风格与形式大不相同,包括史记、法律(民法、刑法、道德法、祭礼及卫生法)、宗教诗、劝告书、抒情诗、寓言、譬例、传记、个人的书信、个人回忆录、目录,外加圣经特有的预言及启示等。
“由以上所说的看来,圣经的背景确实相当复杂,但圣经绝不只是一本文集,其中有贯彻全书的统一性。文集须由一编者编集,但圣经却没有编者。”6/88
10. 论圣经的连续性与西方世界巨著丛书的比较
有一次一位推销“西方世界巨著丛书”(Great Books of the Western World)的代表到我家里来,想游说我参加他们销售员的行列。他把该丛书的资料样品展开来,花了五分钟讲解这套丛书的好处,我们却花了一个半小时的时间向他讲解我们所信仰的这本“巨著中的巨著。”
我向他挑战,请他挑出十位作者,都是出于同一职业,同一世代、同一地点、同一心情、同一大洲、同一语文,选出一个唯一意见分歧的题目(圣经提到成百个意见分歧的题目,但仍不失其谐和性与统一性)然后我问他说:“他们(这些作者们)能彼此同意对方的说法吗?”他略为考虑了一下,说:“不!”我又追赶问说:“你会得到一个什么样的答案呢?”他立刻回答说:“一盆炒杂合菜。”
两天之后,他把自己的一生奉献给基督(圣经的主题)了。
这是怎么一回事呢?其实很简单!任何一个诚心追求真理的人,必然都会对一本具有“独特性”的书加以慎重考虑的。
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