本文发表在 rolia.net 枫下论坛圣经与科学基本原理 (一)
宗教论坛
送交者: 尊主为大 于 May 12, 1999 18:57:39:
圣经与科学基本原理 (一)
很多人都认为基督教是反科学的, 支持这一论点的典型
例证是中世纪罗马天主教廷对支持证实哥白尼日心说的
天文学家伽利略的残酷迫害. 其实这一事件的背景非常
复杂, 我们将另文讨论. 在此我们只讨论圣经教训与许多
科学基本原理的关系.
做为现代科学工作者, 很多人已经接受只有科学是客观
公证. 能够接受实验室检验的理论就是真理, 否则就为
谬论. 谈到信仰更是觉得与科学背道而驰. 其实, 我们忘
了科学是建立在一个巨大的信仰之上, 这就是科学的
"自然划一原理". 自然划一原理是说人们相信宇宙万物
是按一定的客观规律运作, 这种规律不随时间, 地区和
研究者而改变. 基于这样的前提假设, 科学工作者才能
有信心去搞科学研究. 如果自然划一原理不成立, 科学
研究就会失去意义. 而问题是自然划一原理不是经过
实验室检验后得到的理论, 而是科学研究的前提假设,
更准确地说是一信仰. 我们权且称其为"自然划一原理
信仰". 那么, 这一"自然划一原理信仰"是从何种世界观
中得到的呢?
首先, 让我们来看自然进化论世界观. 自然进化论世界观
认为宇宙万物包括自然定律都是自然进化而来, 没有超
自然外力作用. 也就是说自然界及规律都是随时间变化
的, 不管其变化速度多么慢, 总是在变. 很显然, 就世界观
而言, 我们不能从自然进化论世界观中得到自然划一原
理信仰.
那么, 超自然多神世界观又怎么样呢? 超自然多神世界观
给我们的图景是, 各个神灵有自己的权势, 有自己的地盘,
有时相互合作, 有时互不干涉内政. 中国传统文化中的
多神宇宙观就是这样: 在仙佛界, 东有太上老君, 北有元始
天尊, 西有如来佛祖, 南有观音菩萨, 中有玉皇大帝. 由此
很难得到科学的自然划一原理信仰.
现在让我们来看看圣经一神信仰世界观. 在圣经信仰中,
我们相信神创造了宇宙万物, 也创造了其物理化学规律, 创造
的工早已由神自己完成, 之后的世界即处于神的护理之中.
由于神创造之工早已完毕, 所以宇宙万物按一定规律运行;
又由于神的护理, 故自然规律不随时间改变. 这就是科学
研究遵循的自然划一原理, 其由创世真神确立, 不用实验室
验证.
讨论过了科学的自然划一原理信仰, 再来看看现代科学
研究的一个重要手段"经验实证". 公元一九五三年天文学
家哥白尼提出地球绕太阳运转的日心说, 并得到天文学家
伽利略和凯普勒从实际中观测数据的有力支持, 推翻了以前
的地心说. 从此, "经验实证"的治学方法开始兴起, 其强调
观察外界事物的重要性, 在观察的基础上思考, 分析并发现
规律, 即所谓的归纳法. 现代科学的序幕由此拉开, 伽利略
被誉为现代科学之父.
那么, 科学的"经验实证法"与圣经教训又有何关系? 实际上,
圣经说人有灵性, 是按照神的形象所造, 人的职责之一是管理
神所创造的宇宙万有. 人可以凭借神所赋予的理性去认识万
物, 管理万物, 进而认识神的奇妙. 也就是说, 人可以由观察
大自然开始(经验), 借助归纳演绎(理性)提出假设, 然后用实验
证实, 修正或推翻假设(实证). 所以, 当今实验科学所采用的
方法正是基于圣经中人有理性并要管理宇宙的教训. 伽利略和
凯普勒可说是一个有力的例证. 支持哥白尼日心说的伽利略和凯普勒
都是虔诚的基督徒, 当伽利略遭到天主教廷的迫害时, 他仍
相信日心说与圣经并不矛盾. 而凯普勒曾在神学院进修两年,
他曾说: "我们天文学家是至高无上的神在大自然方面的代言人,
大自然提供我们研究的机会, 并非让我们自命不凡, 而是为了
荣耀神."
可悲的是现在大多科学研究工作者, 不拜创造科学规律的
主, 反而拜科学这个"假神". 望兄三思.更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
宗教论坛
送交者: 尊主为大 于 May 12, 1999 18:57:39:
圣经与科学基本原理 (一)
很多人都认为基督教是反科学的, 支持这一论点的典型
例证是中世纪罗马天主教廷对支持证实哥白尼日心说的
天文学家伽利略的残酷迫害. 其实这一事件的背景非常
复杂, 我们将另文讨论. 在此我们只讨论圣经教训与许多
科学基本原理的关系.
做为现代科学工作者, 很多人已经接受只有科学是客观
公证. 能够接受实验室检验的理论就是真理, 否则就为
谬论. 谈到信仰更是觉得与科学背道而驰. 其实, 我们忘
了科学是建立在一个巨大的信仰之上, 这就是科学的
"自然划一原理". 自然划一原理是说人们相信宇宙万物
是按一定的客观规律运作, 这种规律不随时间, 地区和
研究者而改变. 基于这样的前提假设, 科学工作者才能
有信心去搞科学研究. 如果自然划一原理不成立, 科学
研究就会失去意义. 而问题是自然划一原理不是经过
实验室检验后得到的理论, 而是科学研究的前提假设,
更准确地说是一信仰. 我们权且称其为"自然划一原理
信仰". 那么, 这一"自然划一原理信仰"是从何种世界观
中得到的呢?
首先, 让我们来看自然进化论世界观. 自然进化论世界观
认为宇宙万物包括自然定律都是自然进化而来, 没有超
自然外力作用. 也就是说自然界及规律都是随时间变化
的, 不管其变化速度多么慢, 总是在变. 很显然, 就世界观
而言, 我们不能从自然进化论世界观中得到自然划一原
理信仰.
那么, 超自然多神世界观又怎么样呢? 超自然多神世界观
给我们的图景是, 各个神灵有自己的权势, 有自己的地盘,
有时相互合作, 有时互不干涉内政. 中国传统文化中的
多神宇宙观就是这样: 在仙佛界, 东有太上老君, 北有元始
天尊, 西有如来佛祖, 南有观音菩萨, 中有玉皇大帝. 由此
很难得到科学的自然划一原理信仰.
现在让我们来看看圣经一神信仰世界观. 在圣经信仰中,
我们相信神创造了宇宙万物, 也创造了其物理化学规律, 创造
的工早已由神自己完成, 之后的世界即处于神的护理之中.
由于神创造之工早已完毕, 所以宇宙万物按一定规律运行;
又由于神的护理, 故自然规律不随时间改变. 这就是科学
研究遵循的自然划一原理, 其由创世真神确立, 不用实验室
验证.
讨论过了科学的自然划一原理信仰, 再来看看现代科学
研究的一个重要手段"经验实证". 公元一九五三年天文学
家哥白尼提出地球绕太阳运转的日心说, 并得到天文学家
伽利略和凯普勒从实际中观测数据的有力支持, 推翻了以前
的地心说. 从此, "经验实证"的治学方法开始兴起, 其强调
观察外界事物的重要性, 在观察的基础上思考, 分析并发现
规律, 即所谓的归纳法. 现代科学的序幕由此拉开, 伽利略
被誉为现代科学之父.
那么, 科学的"经验实证法"与圣经教训又有何关系? 实际上,
圣经说人有灵性, 是按照神的形象所造, 人的职责之一是管理
神所创造的宇宙万有. 人可以凭借神所赋予的理性去认识万
物, 管理万物, 进而认识神的奇妙. 也就是说, 人可以由观察
大自然开始(经验), 借助归纳演绎(理性)提出假设, 然后用实验
证实, 修正或推翻假设(实证). 所以, 当今实验科学所采用的
方法正是基于圣经中人有理性并要管理宇宙的教训. 伽利略和
凯普勒可说是一个有力的例证. 支持哥白尼日心说的伽利略和凯普勒
都是虔诚的基督徒, 当伽利略遭到天主教廷的迫害时, 他仍
相信日心说与圣经并不矛盾. 而凯普勒曾在神学院进修两年,
他曾说: "我们天文学家是至高无上的神在大自然方面的代言人,
大自然提供我们研究的机会, 并非让我们自命不凡, 而是为了
荣耀神."
可悲的是现在大多科学研究工作者, 不拜创造科学规律的
主, 反而拜科学这个"假神". 望兄三思.更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net