本文发表在 rolia.net 枫下论坛这是你发表意见的一个立场。这是第一点。
第二点,如果你认为上帝存在而且如此恶魔又有这么大的能量,那耶和华是否早就杀了你了呢,因为你居然敢发表这样的文章。 如果上帝没有这样做,那他有没有你想像得这么坏呢。
第三点, 方舟子的大部分批评基督教的文章都是断章取义。
我上周还在教会的文章上看了一篇文章,大致意思是:
上帝除了慈爱,他还是公义的,这公义与慈爱是上帝的属性。
无论是谁犯错,一定接受对应的判决,这就是上帝的公义。即使是上帝,
也不能随意赦免人的罪,反倒必须付上足够的代价,这就是公义。无论是谁,只要愿意就能领受替赎的恩典,这就是上帝的慈爱。身为上帝,居然愿意替人死,这更是上帝的慈爱。公义与慈爱并存,这正是圣经所说的那位上帝。
断章取义指出上帝杀人是没有任何意义的,仅仅看到上帝的慈爱蛋忘记了上帝的公义也是错误的。
以下转:
形容神是「头号杀手」,好像与世间最恶的恶人,蓄意杀人一样,正是对神的「大侮辱」。为何不肯全面考虑圣经的记载,只将神杀人的记载,挑出来加以批评呢?神既然在「十诫」的第六诫警告人:「不可杀人」,他自己又
怎会随便杀人呢?圣经指出,神创造人,赐人生命,因此,人若行恶,神有权结束人的生命。这有何不可?圣经又说,神是赏善罚恶的,要照各人的行为报应各人。
倘若恶人犯罪,不肯悔改,神当然有权按他的罪行,报应他,取去他的性命,这有何不对?所以,神对先知以西结说:「人子阿!我立你作以色列家守望的人,所以你要…替我警戒他们。我何时指著恶人说:他必要死。你若不警戒他…使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,…他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。」(结3:17-21)
神报应人,取去恶人的性命有许多方式,可以叫他因患病而死亡、叫他因遭灾祸而丧生、叫他遇到意外、叫他被更恶的恶人所杀、叫他在战争中被杀、叫他被官府判刑所杀……。倘若神只是叫恶人遭灾祸,而没有被杀,这是神爱他,只是藉灾祸警告他,为要救他脱离罪恶。倘若神迟些才杀死恶人,这是因为神还要利用他来对付其他恶人。神能叫万事都互相效力,叫爱神的人得益处(参罗8:28)。当神认为恶人的罪恶已经满盈之时,神会用任何方法结束他的性命。事实上,世上每一个人的性命结束,不论他们是怎样离世的也好,全部都是神的作为。这样说来,神也杀死全人类了。其实,神造人的设计,是只准人活在世上七八十年,为要给他们一段不长的时间受考验,看看他们能否行善,能否明白做人的意义。人若不肯行善,也不明白做人的意义,神就不让他们生存下去,用神所看为适当的方式来结束他们的生命,
这有何不可呢?难道永生是人人都应该有的吗?宇宙万物中,有那一样是永存的呢?
但神的慈爱显在赐给凡愿意悔改信主的人,叫他们有永生;神的公义又显在凡犯罪不肯悔改的恶人身上,这有甚么不妥呢?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
第二点,如果你认为上帝存在而且如此恶魔又有这么大的能量,那耶和华是否早就杀了你了呢,因为你居然敢发表这样的文章。 如果上帝没有这样做,那他有没有你想像得这么坏呢。
第三点, 方舟子的大部分批评基督教的文章都是断章取义。
我上周还在教会的文章上看了一篇文章,大致意思是:
上帝除了慈爱,他还是公义的,这公义与慈爱是上帝的属性。
无论是谁犯错,一定接受对应的判决,这就是上帝的公义。即使是上帝,
也不能随意赦免人的罪,反倒必须付上足够的代价,这就是公义。无论是谁,只要愿意就能领受替赎的恩典,这就是上帝的慈爱。身为上帝,居然愿意替人死,这更是上帝的慈爱。公义与慈爱并存,这正是圣经所说的那位上帝。
断章取义指出上帝杀人是没有任何意义的,仅仅看到上帝的慈爱蛋忘记了上帝的公义也是错误的。
以下转:
形容神是「头号杀手」,好像与世间最恶的恶人,蓄意杀人一样,正是对神的「大侮辱」。为何不肯全面考虑圣经的记载,只将神杀人的记载,挑出来加以批评呢?神既然在「十诫」的第六诫警告人:「不可杀人」,他自己又
怎会随便杀人呢?圣经指出,神创造人,赐人生命,因此,人若行恶,神有权结束人的生命。这有何不可?圣经又说,神是赏善罚恶的,要照各人的行为报应各人。
倘若恶人犯罪,不肯悔改,神当然有权按他的罪行,报应他,取去他的性命,这有何不对?所以,神对先知以西结说:「人子阿!我立你作以色列家守望的人,所以你要…替我警戒他们。我何时指著恶人说:他必要死。你若不警戒他…使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,…他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。」(结3:17-21)
神报应人,取去恶人的性命有许多方式,可以叫他因患病而死亡、叫他因遭灾祸而丧生、叫他遇到意外、叫他被更恶的恶人所杀、叫他在战争中被杀、叫他被官府判刑所杀……。倘若神只是叫恶人遭灾祸,而没有被杀,这是神爱他,只是藉灾祸警告他,为要救他脱离罪恶。倘若神迟些才杀死恶人,这是因为神还要利用他来对付其他恶人。神能叫万事都互相效力,叫爱神的人得益处(参罗8:28)。当神认为恶人的罪恶已经满盈之时,神会用任何方法结束他的性命。事实上,世上每一个人的性命结束,不论他们是怎样离世的也好,全部都是神的作为。这样说来,神也杀死全人类了。其实,神造人的设计,是只准人活在世上七八十年,为要给他们一段不长的时间受考验,看看他们能否行善,能否明白做人的意义。人若不肯行善,也不明白做人的意义,神就不让他们生存下去,用神所看为适当的方式来结束他们的生命,
这有何不可呢?难道永生是人人都应该有的吗?宇宙万物中,有那一样是永存的呢?
但神的慈爱显在赐给凡愿意悔改信主的人,叫他们有永生;神的公义又显在凡犯罪不肯悔改的恶人身上,这有甚么不妥呢?更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net