佛法常见的,有这么两种极端:
第一种:强调理论而无实修,古代叫做口头禅,现代有不少研究佛学的人大概属于这一类。对他们来说,佛法是一种理论,一种哲学思想。
第二种:强调实修而说不清。象日本的创价学会,他们强调所谓以信代慧,对佛法义理多有误解。还有一些强调灵修的人士,也有这种倾向。强调自己的打坐后的实际体验,而对佛法义理不甚了了。
然而事实上,真正高明的佛法,它既是高超的灵修指南,实践宝典。同时又能把复杂的境界,用简单的譬喻描述出来。就象佛陀当年,天天讲经说法,要是真的不能说,三乘十二部佛经从何而来?
就从说和不说这两大部,佛法分成两大系:注重实修的般若系,强调理论的法相系。在中国八大宗里,玄奘大师开创唯识宗属于法相系,强调理论。除此之外的禅宗密宗净土宗等七个宗,都属于注重实修的般若系。是这么个分法。
密宗的确非常高明,但密宗的修习,是以显宗为基础的。他们强调辨经,而辩经的基础就是唯识宗的典籍。同样的显宗也有密宗的内容,是互相参考的。
第一种:强调理论而无实修,古代叫做口头禅,现代有不少研究佛学的人大概属于这一类。对他们来说,佛法是一种理论,一种哲学思想。
第二种:强调实修而说不清。象日本的创价学会,他们强调所谓以信代慧,对佛法义理多有误解。还有一些强调灵修的人士,也有这种倾向。强调自己的打坐后的实际体验,而对佛法义理不甚了了。
然而事实上,真正高明的佛法,它既是高超的灵修指南,实践宝典。同时又能把复杂的境界,用简单的譬喻描述出来。就象佛陀当年,天天讲经说法,要是真的不能说,三乘十二部佛经从何而来?
就从说和不说这两大部,佛法分成两大系:注重实修的般若系,强调理论的法相系。在中国八大宗里,玄奘大师开创唯识宗属于法相系,强调理论。除此之外的禅宗密宗净土宗等七个宗,都属于注重实修的般若系。是这么个分法。
密宗的确非常高明,但密宗的修习,是以显宗为基础的。他们强调辨经,而辩经的基础就是唯识宗的典籍。同样的显宗也有密宗的内容,是互相参考的。