本文发表在 rolia.net 枫下论坛马吉安彻底去掉旧约,偌斯底主义则是根据外来哲学或神话篡改旧约。二者对福音的态度和认知有相似之处,只是处理的方式不同,即轻看了福音书的价值,马吉安用去神迹的方式,轻看福音书,而偌斯底主义则是用个人所得的启示和灵知低看福音书。不过这两者都从负面上促成教会关注圣经正典的形成。马吉安对追随自己的人有以下几点教训,这些被批为“他亵渎上帝,那魔鬼的嘴悖逆真理”。2 以下6点可以归为马吉安的上帝观、基督论、圣经观、救赎观。
(1)律法和先知把一个亵渎无耻者宣称为上帝,他好战,是邪恶的制造者,在概念上自相矛盾。(2)而耶稣从天父来,天父高于那位创造的上帝。
(3)在提比留王年间,在本丢彼拉多做提督时,耶稣以人的形式在犹大地显现。(4)他除去了那个宇宙的创造者的先知言语、律法和他工作。
(5)按照路加福音,裁剪福音书,去掉所有关于主的出生,主教导说的,他的父就是万有的创造者。又对自己的追随者说,他比传下福音的使徒更可信。使徒传下的不全是福音,有一部才是。也裁剪保罗书信,去掉使徒所用的预言宣告,主的来临。
(6)只有学习他教导的人之灵魂才能得救,而身体是参与得救。关于犹太人的处境,马吉安认为:犹太人不信耶稣,上帝拣选了外邦人,于是马吉安说,照样犹太人的先祖的灵魂(souls)也不信救主乃在阴间 。3
他说,该隐和那些像他的人,所多玛、埃及的居民以及那些像他们的人,所有这些与邪恶混居的外邦人,的确都得到了主的救恩。当主下到阴间时,那些人都涌向他,主收他们进入他的天国。然而,亚伯,以诺和诺亚和其余的义人,以及那些跟随亚伯拉罕,所有先知和那些喜悦神的先祖,没有参加救赎。这些人知道他们的神总是在试炼他们,却又怀疑测试,他们没有涌向耶稣,也不相信他的福音宣告,因此马吉安说,他们的灵魂仍留在阴间。
给出了13点关于《约翰密传》的救赎观,它们与马吉安的这几点相比,非常相似。《约翰密传》说创造天地和人的神雅达巴(Yaldabaoth),是这个世界的无知的掌权者。他总是苦害人,把亚当放在一个接苦果的园子里,树是罪恶和死亡之树。对亚当的后代---人类,这掌权者使人复制肉体,并将虚假的恶灵吹进他们里面,锁住人的灵魂,人世的权柄属于雅达巴沃手下的黑天使。按照掌权者和天使的创造,人整个身体中有四个恶魔之源。人生存的这个世界是个魔鬼的世界。只有上帝天父,即基督的父才是善的。他赐灵给人。但是,不得灵知的人依旧没有指望,需要投胎学习灵知。如果 Judith M Lieu说马吉安的这些教导是“亵渎上帝,那魔鬼的嘴悖逆真理”,那么,对《约翰密传》也一点不会客气。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
(1)律法和先知把一个亵渎无耻者宣称为上帝,他好战,是邪恶的制造者,在概念上自相矛盾。(2)而耶稣从天父来,天父高于那位创造的上帝。
(3)在提比留王年间,在本丢彼拉多做提督时,耶稣以人的形式在犹大地显现。(4)他除去了那个宇宙的创造者的先知言语、律法和他工作。
(5)按照路加福音,裁剪福音书,去掉所有关于主的出生,主教导说的,他的父就是万有的创造者。又对自己的追随者说,他比传下福音的使徒更可信。使徒传下的不全是福音,有一部才是。也裁剪保罗书信,去掉使徒所用的预言宣告,主的来临。
(6)只有学习他教导的人之灵魂才能得救,而身体是参与得救。关于犹太人的处境,马吉安认为:犹太人不信耶稣,上帝拣选了外邦人,于是马吉安说,照样犹太人的先祖的灵魂(souls)也不信救主乃在阴间 。3
他说,该隐和那些像他的人,所多玛、埃及的居民以及那些像他们的人,所有这些与邪恶混居的外邦人,的确都得到了主的救恩。当主下到阴间时,那些人都涌向他,主收他们进入他的天国。然而,亚伯,以诺和诺亚和其余的义人,以及那些跟随亚伯拉罕,所有先知和那些喜悦神的先祖,没有参加救赎。这些人知道他们的神总是在试炼他们,却又怀疑测试,他们没有涌向耶稣,也不相信他的福音宣告,因此马吉安说,他们的灵魂仍留在阴间。
给出了13点关于《约翰密传》的救赎观,它们与马吉安的这几点相比,非常相似。《约翰密传》说创造天地和人的神雅达巴(Yaldabaoth),是这个世界的无知的掌权者。他总是苦害人,把亚当放在一个接苦果的园子里,树是罪恶和死亡之树。对亚当的后代---人类,这掌权者使人复制肉体,并将虚假的恶灵吹进他们里面,锁住人的灵魂,人世的权柄属于雅达巴沃手下的黑天使。按照掌权者和天使的创造,人整个身体中有四个恶魔之源。人生存的这个世界是个魔鬼的世界。只有上帝天父,即基督的父才是善的。他赐灵给人。但是,不得灵知的人依旧没有指望,需要投胎学习灵知。如果 Judith M Lieu说马吉安的这些教导是“亵渎上帝,那魔鬼的嘴悖逆真理”,那么,对《约翰密传》也一点不会客气。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net