本文发表在 rolia.net 枫下论坛我想从两个方面说。一是,人的本质。二是,这种本质所具有的功能和作用。
你的本质是那个不生不灭的整个存在,你谁也不是,同时你亦是一切。你不生不灭,又无所不能。你的本质是"真空",你的现象是"宇宙万有"。这好比是电流和电灯泡(借用别人的说法)。本质是电流,让你用言语说说什么是电流,恐怕没人说得清,但电流通过电灯泡,就有了具体的表现,能发光,也能发热。人的本质很难说清,也看不到,能看到的一切东西,都是人的本质的具体功能体现。
要想知道你的本源,你必须利用它的现象和功能来实现,即是借用身体,静心内观,去掉幻想,返还本源。在还返本源的路上,你会经历很多以前无法想象和理解的很多东西。根据你返还的程度,你对宇宙万有会有更高层次的认识。宇宙万有(尘世)是有很多的规律可循的,普通人依据自己的经验教训,可以掌握一些做人做事的基本方法,但很难看到真正的规律(大象)。在你返还本源的过程中,这些真正的规侓慢慢的体现出来,这时,你站在一个更高的层次去看宇宙万有,一切都变得简单起来。以前你要争要抢的很多东西,现在看来只不过是小朋友手里的玩具,你不会再去争抢。所以这时,你会在尘世生活的真潇洒,真自在,因为"得道多助, 失道寡助"。(在说宇宙万有的规律方面,没有比道德经说的更多的了。)
宇宙万有都是现象,是功能的体现。那么"生"和"死"也只是一种现象,就譬如白天和黑夜,四季的变换一样,都是一种存在。"生"不是从无到有,"死"不是绝对的没有。"死"了只是以另外的方式再存在。所以你说当下即是永恒,只有这一世,我理解是说的上面的意思。是永远存在,生不是真生,死不是真死,所以这一世即是永远。但如果从尘世的角度来说,如果一世的定义是,从一个人的出生到死亡为一世,那么是要有无穷尽的世世代代。"佛"返回本源,可能可以有多种选择,可以想来就来,想走就走,法力无边。可对于凡人来讲,只要不觉醒,就要经历这个世世代代,永无尽头。那么佛祖虽然法力无边,他也只能是在他的本源的功用范围之内,他也不可能收回宇宙万有,彻底结束这一切。
我胡思乱想,想到哪写到哪,大家随便一看吧。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
你的本质是那个不生不灭的整个存在,你谁也不是,同时你亦是一切。你不生不灭,又无所不能。你的本质是"真空",你的现象是"宇宙万有"。这好比是电流和电灯泡(借用别人的说法)。本质是电流,让你用言语说说什么是电流,恐怕没人说得清,但电流通过电灯泡,就有了具体的表现,能发光,也能发热。人的本质很难说清,也看不到,能看到的一切东西,都是人的本质的具体功能体现。
要想知道你的本源,你必须利用它的现象和功能来实现,即是借用身体,静心内观,去掉幻想,返还本源。在还返本源的路上,你会经历很多以前无法想象和理解的很多东西。根据你返还的程度,你对宇宙万有会有更高层次的认识。宇宙万有(尘世)是有很多的规律可循的,普通人依据自己的经验教训,可以掌握一些做人做事的基本方法,但很难看到真正的规律(大象)。在你返还本源的过程中,这些真正的规侓慢慢的体现出来,这时,你站在一个更高的层次去看宇宙万有,一切都变得简单起来。以前你要争要抢的很多东西,现在看来只不过是小朋友手里的玩具,你不会再去争抢。所以这时,你会在尘世生活的真潇洒,真自在,因为"得道多助, 失道寡助"。(在说宇宙万有的规律方面,没有比道德经说的更多的了。)
宇宙万有都是现象,是功能的体现。那么"生"和"死"也只是一种现象,就譬如白天和黑夜,四季的变换一样,都是一种存在。"生"不是从无到有,"死"不是绝对的没有。"死"了只是以另外的方式再存在。所以你说当下即是永恒,只有这一世,我理解是说的上面的意思。是永远存在,生不是真生,死不是真死,所以这一世即是永远。但如果从尘世的角度来说,如果一世的定义是,从一个人的出生到死亡为一世,那么是要有无穷尽的世世代代。"佛"返回本源,可能可以有多种选择,可以想来就来,想走就走,法力无边。可对于凡人来讲,只要不觉醒,就要经历这个世世代代,永无尽头。那么佛祖虽然法力无边,他也只能是在他的本源的功用范围之内,他也不可能收回宇宙万有,彻底结束这一切。
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