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一切的发展都离不开怀疑与置辩,

本文发表在 rolia.net 枫下论坛假如佛陀不怀疑,那么就没有佛教出现,如果不怀疑求证,只是一味信服,不管好坏一概接收,那是迷信,对完善佛教也没有任何意义,佛教只是一个字典或者或者工具,我们在需要的时候查找或者完善自己的,这个和心理治疗师的作用是一样的,他不能帮你做什么,只是告诉你该怎么做,具体的事情还是压你自己做,你如果进去出不来,那就是被他束缚了,被他所困,这也是魔障,佛陀没有这个意思,佛陀从不强迫自己的弟子盲从,鼓励他们发问,佛经是准许怀疑、研究的;而外教的经典则是绝对的真理,不容辩驳,否则就是冒渎神。佛曾经教导弟子们同时一定要独立自主思考,一切的发展都离不开怀疑与置辩,假如佛陀不怀疑,那么就没有佛教出现,如果不怀疑求证,只是一味信服,不管好坏一概接收,那是迷信,对完善佛教也没有任何意义,佛教只是一个字典或者或者工具,我们在需要的时候查找或者完善自己的,你如果进去出不来,那就是被他束缚了,被他所困,这也是魔障,佛陀没有这个意思,佛陀从不强迫自己的弟子盲从,鼓励他们发问,佛经是准许怀疑、研究的;而外教的经典则是绝对的真理,不容辩驳,否则就是冒渎神。佛曾经教导弟子们说:你们的怀疑,你们的迷茫是正当的。因为对一件可疑的事是应该起疑的。佛认为一个人要注意不可被流言、传说所左右;不可依据宗教典籍,不可单靠论理或推测,也不可因某事物之似有可能而信以为实。认为怀疑是达到觉悟的途径,‘大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。佛教传承这么久,一些高僧大德也不停加入自己的理解和观点,他们的未必都是对的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / Jiddu Krishnamurti 吉杜·克里希那穆提 1929年8月3日宣布解除世界明星社时对会员的演说 +2
    本文发表在 rolia.net 枫下论坛“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的,没有任何束缚而又无路可循,当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点,你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事,你不能也不应该使它组织化,如果你这么做,真理就变成了僵死的教条,同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人,人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前,你必须不畏艰险地穿过山谷,攀过悬崖峭壁,才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织,请你们务必谅解这点。再一次地,我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理,如果为了这个目的而成立人为组织,必定造成人们的依赖、软弱和束缚,既阻碍他们的成长,也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀,便无法见到那无限的真理了,这就是为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的,没有受到任何人的影响。
    “世界导师重现这件事没什么了不得,所以我不需要任何追随者。一旦追随某个人,你就不再追随真理。我不管你们有没有听懂我的话,我既然要在世上完成一件事,就要毫不动摇地贯彻到底。我真正关心的只有一件事,那就是如何使人类得到解脱。我要把他们从所有的牢笼和恐惧之中解放出来,因此不再建立任何新的宗教、教会、理论或新的哲学。你们可能会问我,既然如此为什么还要在世界巡回演说,让我告诉你为什么:因为我不想要任何追随者,任何与众不同的门徒。人类是多么喜爱与众不同啊!他们竭尽所能标新立异,我绝不鼓励这种可笑的行为,无论在天上或地上我都没有门徒。
    “有一位新闻记者访问我的时候对我说,他认为能把一个拥有数千名会员的组织解散,是一个了不得的举动,他说,‘解散以后你要怎么办,怎么谋生?那时将不再有人听你演讲,或追随你了。’我告诉他,只要这个世界上有五个人听进去我的话,而且彻底照着我的话去生活,也就克里希那穆提绰绰有余了。
    “如同我曾经说过的,我只有一个目的,那就是使人类都能得到解脱,帮助他们挣脱所有的局限,只有这样他们才能得到永恒的快乐,证悟自性。
    “因为我已经脱离束缚,完整地获得自由,因此我希望那些想了解我的人也能获得自由,而不是追随我,把我关在笼子里,变成一个新的教主。他们应该解脱所有的恐惧,包括宗教的恐惧、赎罪的恐惧、得不到爱的恐惧、死亡的恐惧以及存在的恐惧。画家画画是因为他喜欢做这件事,在这件事中他表达了自己的荣耀与幸福,我做这件事也是如此,并不是因为我想从别人身上获取什么。
    “你们已经习惯于听从权威的话,你们以为依赖某个权威,就能得到心灵的解脱,你们希望靠另外一个人的神力帮你们得到永恒的快乐,因此你们所有的人生观都奠基在这个权威的身上。
    “你们听我演说已经有三年,除了极少数的人之外,都没有什么改变。你们听我说话,不要只是一味接纳,必须分析清楚之后,才能完全了解我的意思。你们一旦臣服于某个权威,一定想在这个权威之上建立一个组织,于是就落在牢笼中了。
    “你们所有的人都想依赖别人获得快乐,获得最终的解脱。你们已经等了我十八年,我终于有机会告诉你们必须把权威放在一边,向你们的内心观照,才能获得证悟、光荣和纯净,你们却没有任何一个人愿意听我的话。也许极少数一两个人听进去了。
    “因此,我们为什么要成立宗教组织?
    “为什么要让那些伪善的人追随我这个权威的假象?这句话没有任何恶意,只因为我们已经到达一个必须面对事实的瓶颈。我曾经说过我绝不妥协,当时很少有人听进去我的话。可我已经把话说得非常清楚了。世界明星社在这个世界上拥有无数的成员,他们准备听我的教诲已经有十八年了,而他们却丝毫不愿意听我的话。
    “因此,为什么要成立宗教组织?
    “我已经说过,我的目的就是要帮助人类获得彻底的解脱。只有当人们获得理性与爱之间的和谐,才能获得不朽的永恒。绝对真理就是生命本身,我要每一个人都像晴空中的飞鸟一样快乐,无拘无束,独立自主,充满着自由的至乐。你们已经等了我十八年,我告诉你们,你们必须从纠结不清的烦恼中解脱,要做到这点并不需要宗教组织。这个世界上可能只有五个到十个人能真正了解我的话,而且能够把不重要的琐事放下,专心在灵性上精进。至于那些懦弱的人,没有任何宗教组织能帮他们找到真理,因为真理不近不远,就在每一个人的心中。
    “你们要打字的时候,便使用打字机,你们绝不会在这个时候把打字机供在神坛上,但是当你们一心想成立宗教组织时,你们却在这么做。所有的新闻记者问我的第一个问题都是:你有多少追随者?人们都从信徒的多寡来判断这个权威是真是假。我告诉他们我不知道我有多少追随者,我也不在乎这一点,即使只有一个人得到解脱,也就足够了。你们总以为只有少数人握有通往至乐境界的钥匙,其实那个钥匙就是你自己。在你净化自己的当下那一刻,你已经身处彼岸了。你将会发现,依赖别人带给你快乐、安慰和力量,是多么荒谬的事。
    “因此,为什么要成立宗教组织?
    “你们一直习惯让别人来验证你们修得的果位,这真是幼稚极了,你的内心美丑与否,只有你自己知道,除了你之外,怎么可能有别人知道你内心的真相,你们对这类事太不严肃了。
    “因此,为什么要成立宗教组织?
    “但是那些一心想了解、想探索无始无终永恒的人,就会真的手携手勇猛精进,他们也必定会激励那些生活在幻象中的人。他们将全神贯注燃烧出灿烂的火焰,因为他们已经有了领悟。这样的团体才是我们要创造的,只有在如此深厚的情谊之上,人们才可能互助合作。这种合作之中既没有权威,也没有任何动机,更不是为了赎罪,只因为他们已经领悟。这件事比任何享乐或牺牲都要伟大得多。
    “经过两年的深思,我才做出这个决定,这不是暂时的冲动,也不是在别人的影响之下做的。身为社长的我,现在已经决定解散世界明星社,你们有权利成立另外的组织,成立另外的牢笼,或是为牢笼点缀一些装饰品,那都不是我关心的事了。我唯一关心的只有如何彻底使人们得到解脱。”更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
    • 无奈的是,因为无路可寻,只有过了关,领悟的人才能理解他说得多么正确,而认为他胡说的人仍然坚定地认为他胡说,就像两个平行世界。
    • 人生的意义就在于找到真正的自己,并且能够坚强的、不受任何外境影响的、一直的坚持下去。 +1
      • 呵呵,要不要这么多 “我” 啊。
        • 是呀,人真的很麻烦,有了个"我",可惜却是假的,很多人被它骗了一辈子,不停的为它服务,却从来也没见到过"真我",就死掉了。 +1
          • 真我,假我,都是一个 “我”,呵呵。人啊,总归是自私的。
          • 真相了 :-)
          • 假我为外界引导而生,真我由心底自然涌现。假我转瞬即逝,真我永恒存在。
            看见橱窗里的一件衣服,好漂亮,算计了许久,买下了。开心过后,这件衣服在衣柜里渐渐老去,最终被扔进路边捐衣服的箱子。衣服的样式和质量并没有随时间改变,是看衣服”我“的眼睛和心变了。
            时装设计师和广告业引导着人们的喜好,让人们不停地追逐新时尚和新产品,然而它们一到手,马上就是旧的了,那种”新“的感觉很快会淡去消失。于是人们去追逐更新的,昨天广告里看到的那个”最新款“。
            ”我要对得起自己。“你这样对自己说着,同时把辛苦工作挣来的血汗钱交给商家,去买商家做广告忽悠你买的东西。社会告诉你什么是成功,于是你拼命努力工作,等你成为了别人眼中的成功人士,却发现现在“成功”的味道,不是自己以前和别人眼中的样子。对,你被骗了,甚至不如马戏团里的狗熊。狗熊耍了把戏之后还是得到了它垂涎的肉干,而人连肉干都得不到,自己追逐的是个假象。

            崔健的《盒子》

            我的理想它到底在哪儿呢 一个接着一个盒子地翻着 终于翻到了最后一个 还是没找到我想要的 突然发现我被骗了 急得手脚乱脚着 突然我一脚踩空了 我操这一个洞 怎么还很深的 顺着洞里是往下走 越走越深越宽阔
            走了多长多久 我没有觉得 而且忘了我到底是干什么的 突然一束光照得我的眼睛疼了 我再往前走干脆睁不开了 为了失去光明我只能站着 站着才知道我的身体是多么虚弱
            真我在哪里?去追求你的理想吧,然后看着它在你眼前幻灭,然后,然后,然后当一切都离你而去,你只剩下了自己,看着这个茫茫的世界,绝望,放弃一切欲望一切想法的时候,真我开始呼吸了,才意识到已经被假我折磨得无比虚弱。


            • 正是。从没听过这首歌,歌词写的太棒了!最近又重新听一些歌曲,发现里面的歌词写的真不简单。
              • 真我是先天的本真,
                非后天的灌输。修炼过程本质是发现假我的蒙蔽,返回先天的真我。然而我们成长过程中接受的东西太多了,要一层层抽丝拨茧深入下去发现真我,道路艰辛。一方面要面对自己积累下来的一层层痛苦和错误,另一方面要面对大众假我的误解和围攻。这首歌,或者说很多歌唱的都是这个过程给人的感受。
                • 对的。
    • 释迦牟尼来到人间的第一句话就说:‘天上天下, +4
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛唯我独尊。’这里要注意的是:‘唯我独尊’的‘我’字,并不是单指的释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定著自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。释迦牟尼将他的觉悟、成就、及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为一个人的吉凶祸福、成败荣辱,决定在自己的行为善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修行养性,才能使自己的人格净化升华,使自己享受到心安理得的快乐。释迦牟尼也不能像变法似地点石成金.他主张‘人要怎么收获,就先要怎么栽。他不能使一棵莲雾树长出苹果来,你若想要收获苹果,就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培,以便来日有丰硕的收获,但栽培的工作还是要你自己动手。梁启超先生在‘学问的趣味’一文中,不是也做过这样的比喻吗?他说冬天晒太阳的滋味舒服透了,但‘太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。’释迦牟尼说法四十九年,谈经三百余会(次),无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭著毅力、智慧、恒心去走完它的。所以佛说:‘工作须你们自己去做,因为我只教你们该走的路。’成佛没有捷径,修行是点滴功夫,‘不经一番寒澈骨,焉得梅花扑鼻香?’更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 说的好,点赞!
      • 说白了,就是某人说了一句话,一堆人脑补成各种意思。
        • You are right, 我们每个人在成佛前对这个世界任何事物( including self)的认识都是自身五蕴七识的结果,而不是其本来面目, some of them are quite close, some of them are far away, even opposite.
          • 所以说,所有的所谓正确的解读,都是胡说八道。 +2
            • That's why I always say love, not judge other people before we know true ourselves.
              • 嘿嘿,那你帖子#10480522@0里的“这句话的正确解释应该是”这种胡说八道的东西算啥? +1
                • That's my understandind, you can choose to believe it's 胡说八道.
                  • 那拜托加上,“我认为”三个字。或者如果是copy paste,那就加上转发。你和博主是同一个人?
                    • Thank you a lot for your advice.
            • 一切的发展都离不开怀疑与置辩,
              本文发表在 rolia.net 枫下论坛假如佛陀不怀疑,那么就没有佛教出现,如果不怀疑求证,只是一味信服,不管好坏一概接收,那是迷信,对完善佛教也没有任何意义,佛教只是一个字典或者或者工具,我们在需要的时候查找或者完善自己的,这个和心理治疗师的作用是一样的,他不能帮你做什么,只是告诉你该怎么做,具体的事情还是压你自己做,你如果进去出不来,那就是被他束缚了,被他所困,这也是魔障,佛陀没有这个意思,佛陀从不强迫自己的弟子盲从,鼓励他们发问,佛经是准许怀疑、研究的;而外教的经典则是绝对的真理,不容辩驳,否则就是冒渎神。佛曾经教导弟子们同时一定要独立自主思考,一切的发展都离不开怀疑与置辩,假如佛陀不怀疑,那么就没有佛教出现,如果不怀疑求证,只是一味信服,不管好坏一概接收,那是迷信,对完善佛教也没有任何意义,佛教只是一个字典或者或者工具,我们在需要的时候查找或者完善自己的,你如果进去出不来,那就是被他束缚了,被他所困,这也是魔障,佛陀没有这个意思,佛陀从不强迫自己的弟子盲从,鼓励他们发问,佛经是准许怀疑、研究的;而外教的经典则是绝对的真理,不容辩驳,否则就是冒渎神。佛曾经教导弟子们说:你们的怀疑,你们的迷茫是正当的。因为对一件可疑的事是应该起疑的。佛认为一个人要注意不可被流言、传说所左右;不可依据宗教典籍,不可单靠论理或推测,也不可因某事物之似有可能而信以为实。认为怀疑是达到觉悟的途径,‘大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。佛教传承这么久,一些高僧大德也不停加入自己的理解和观点,他们的未必都是对的。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
              • 唐僧你好,唐僧再见。
              • 疑是修炼的一种方式,是一个法门。有疑才有得,不疑不得。楼上烦唐僧,就给自己关闭了一扇门。现在年轻一代的浅薄无知,来自于他们烦躁的简单否定。
                • 说点我的看法:不要假设别人需要自己的指点。不要假设别人不明白自己已经明白的道理。
                  • 为了帮助别人的发言是错的。为了得到别人认可的发言也是错的。我有心得,拿出来随便别人拿,没有人拿也无所谓,无可无不可,此刻不牵挂上一刻。庄子说:“方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可。 +1
                  • 无论如何, 我们只需阐述自己的理念, 不必指责他人。Because they don't know. +3
                • 无论如何, 我们只需阐述自己的理念, 不必指责他人。 +3
              • 举一个大疑的例子——你眼前看到的世界是真的吗?Elon Musk说,我们生活的这个世界十有八九是虚拟的游戏世界。佛说人们生活在“颠倒梦想”的世界。这些聪明人都这么说啊!是真的吗?
      • “成佛没有捷径,修行是点滴功夫,‘不经一番寒澈骨,焉得梅花扑鼻香?", 这个不完全对,说完全不对也可以。。。所谓苦苦修行只是众多法门之一。。。 +1
        • My experience tell me it is not 苦,而是痛并快乐着,痛是来自于需要不断把自己及认知打碎毁灭.
          • 你没有看到本质,修行的目的是什么?佛也讲慧根。。。看你写的那些东西,基本上还没入门。。。
            • If this make you happy, I don't mind whatever you say. Thanks
            • 你说说看本质是什么?
              • 修行不是为了快乐,因为没有痛苦,哪里来快乐?修行为的是智慧,oneness说不断打碎自己的认知,这是正道。在凡人的二元对立快乐之上,还有佛说的极乐世界。 +2
                本文发表在 rolia.net 枫下论坛世人放不下对快乐的追求,是因为没有看到他们追求的快乐本质是离开痛苦,如果他们去掉了痛苦,他们也不需要追求快乐了。

                人生中到处是各种各样的痛苦,于是人们就以逃避各种痛苦为乐。抽烟喝酒,大吃大喝,度假旅游,找朋友,全都如此。因为大家都这样,这种愚蠢的行为就成了“正常”。

                有肩背问题的人都知道,按摩肩背非常舒服,但他们更希望把肩背问题彻底解决,不要按摩的快乐。修行和悟的本质,是明白我们追求的快乐其实是病态生理和心理的暂时缓解或遗忘(注意力转移),并不是我们真正希望得到的。我们之所以看不到本质的原因之一,是温水煮青蛙原理,从小被渐渐放进病态中,大家都差不多,所以不觉得不对。

                修行会得到更高的智慧,包括看到自己以前以及普通人的病态。看到病,努力治好自己的病,然后进入更高的境界,得到更高的智慧,去发现更多的问题。不逃避问题,迎难而上是修行人的品行,所以oneness说“痛并快乐着”。

                面对自己的痛,去看清它,战胜它,于是得到更高的快乐,一步步上去,直到没有痛苦的极乐。

                打坐只是普通修行的一种方式,普通人看来打坐什么也不做,真的遁入虚无了,这完全是错误的见解。修行在打坐之后还要挑战自己,去挑战困难,去战胜自己的痛。每个人心里的痛苦,形成一个不希望被触碰的保护壳,这个壳却让我们窒息,让我们看不见外面的世界。打破这个壳,打开自己的认知,得到更高的智慧,这就是修行的本质。

                这个世界上没有绝对的对错,比如努力工作,比如爱护儿童。我们常常把这些对错看绝对了,所以才会出现悲剧,让工作毁掉了身体和家庭,让溺爱毁掉了孩子。真正唯一对的事,是智慧,就是明白,明白在什么情况下什么是对的,也明白自以为是的明白还不如稀里糊涂好。

                我写这些,是自以为是吗?很可能。我准备着随时随地推翻我说的一切。圣人留下的至理名言,只是他们留下的足迹而已。

                孟子说:

                可欲之谓善,
                有诸己之谓信。
                充实之谓美,
                充实而有光辉之谓大,
                大而化之之谓圣,
                圣而不可知之之谓神。

                神的境界在哪里?只有我们沿着圣人的足迹,不断前行。当你脱离了所有人的视线,你就成了“圣而不可知之”的神。

                孔子见老子后把老子比做龙,见首不见尾,老子就是神的境界。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
              • 修行的目的是什么?这是个好问题。于我而言,就是要弄明白宇宙、人生到底是怎么回事,人是从哪里来,要到哪里去? 在修行的路上,你会体验到常人无法想象的很多东西,超出你的认识范围,进入到一个不同的领域,层层进递,也一样要克服很多困难,寻找并确认前进的方向。
      • 再说两点,“天上天下唯我独尊”,是《大唐西域记》里记载的,也就是玄奘口述,后人撰写的。没有任何其他一部佛典里有这个记载,可信度不高。第二,这个“我”不是指自我,不是指人本身,而是指每个人都有的佛性。
        • Yes, I agree with you, it's true self, you can call it 佛性 or God or whatever you want to call it.