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这个“意外绞刑悖论”说明两个道理,

本文发表在 rolia.net 枫下论坛道理一,一个完美的逻辑看上去天衣无缝,但可能只是个死循环,没有出口。没有出口的逻辑只会浪费时间。

空谈逻辑没有意义,必须联系我们现实生活。一个比较典型的例子是“礼尚往来”。人们说:你对我好,我就对你好。结果大家都在指责对方,谁都没得到好处。

道理二,正确和错误的唯一标准是比对方多想一层,而这一层常常是对手的心理。

继续上面的例子,如果我们看到普通人的这种“礼尚往来”的心理,自己先无私奉献,就打破了死循环。

这些都是不痛不痒的例子,很容易理解,理解了也不会有什么大效果。真正管用的漏洞是那些触碰自己潜意识层面的,会有心理抗拒,被人提到心里会很痛,会马上予以否认。

要真正穿越漏洞,必须战胜自我,这个过程会痛苦得象死一样。等自己的心或自我真正死掉了,才能看清现实。

穿越漏洞不是推荐的修炼方法,因为很强的目的性很可能会让人走火入魔,而且其过程与打坐参禅相比要痛苦千万倍,但速度快很多。

小小尝试一下穿越漏洞,下面这两句话是针对你的:

- 你这辈子的所有遗憾,都是你自己造成的,你再有道理,也只是自圆其说。(道理一)

- 你一生中坚持并引以为豪的人生准则,是幼稚可笑的。只要摸准了你的做人原则,别人就可以轻轻松松地利用你,所以你这一辈子辛辛苦苦,该得到的还是得不到,还不如那些乱来的人。(道理二)

好好想想这两句话,说的正是你!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
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Replies, comments and Discussions:

  • 枫下拾英 / 心灵感悟 / 今天刚刚读到这一段,是南怀谨解释"天上地下,唯我独尊",觉得说的很好,分享给大家!
    佛经上说释迦牟尼佛刚出世时,就站起来走了七步路,一手指天,一手指地,说了两句话:“天上天下,唯我独尊。”

    我们听了这两句话,很有一般宗教性的统治性的英雄气概,表面上看,好象是宗教教主自我推崇的话,如果真透过在的意义,以佛学的意义来讲,不是这个意思。

    这个“我”字,佛学本来标榜“无我”的,肉体是假借的房子,不是真我的生命,真我的生命暂时在肉体上。比方电能,通过电灯管而发亮,若通过录音机就发声,所以声光是电能发出来作用的现象,可以说,声光它本身不是电,也可以说它就是电,因为它发出作用的现象,电的能量通过声光,用过了就归还本位,就消散了。所以说人是无我,现在人本身是电灯管,好的时候,它发光,若坏了,就不发光,而电能并没有生灭,没有死亡,回到自己生命本来那个地方,你叫它主宰,神都可以,宇宙万物都是这个东西所变化的。这也就是西方哲学所讲的“本体”,此“本体”是“天上天下,唯我独尊”,是大家所共同的体,是大公无私的真我,不是现在(私心占有的小我)。

    释迦牟尼佛生下来所讲的“天上天下,唯我独尊”,什么“我”?就是大家自己这个“我”,“我”是什么?“我”就是心,心就是佛,不是宗教性的迷信,不是统治性的。
    • 佛没必要谦虚
    • 看看是否这样解释更简单 +2
      本文发表在 rolia.net 枫下论坛我们看人看事,看宇宙,千变万化,只有一个东西没有变,并且它的边界就是宇宙的大小,这个东西就是“我”。一切都是“我”在看,“我”在想。我的心有多大,视野有多远,宇宙就有多大。

      宇宙学研究中有一个概念叫“视界”,就是人可能知道的世界的边界。这个边界在黑洞的边缘,因为这里的光被黑洞吸进去,不能出来,所以我们也不可能知道黑洞里面是什么。这个边界也在可知宇宙的边缘。这个边缘即大爆炸开始时发出的光能传播到的最远距离。在这个边界之外是什么,讨论已经没有意义,因为传播速度最快的光都不能到达,我们的凭空遐想没有意义。

      而这一切的中心,是“我”,“我”的认知界定了宇宙的大小,“我”是宇宙中最重要的东西,其它东西都可以变,“我”永远不变。所以说"天上地下,唯我独尊"。佛祖只是讲一个哲理,不是耍酷。

      这句话看似没什么意义,和我们的日常生活联系不大,其实不然。我们每天的工作和生活,哪个念头不是以“我”为中心,比如说“我今天累了“,”你的这件衣服(我看起来)很好看“,”房价又涨了,(我赚了,或我后悔没早买)“。我们的意识形成了一个以”我“为中心的宇宙,一切都围绕着”我“进行,在这个宇宙中”我“至高无上。

      佛祖讲这句话一方面指出人类意识的这个规律,另一方面也指出这个”我“也形成了一个囚笼,因为”我“不能突破自己的宇宙。人的眼界有多宽多远,他的宇宙就有多大。我们说一个人”鼠目寸光“,”眼界狭窄“,”心胸狭隘“,都是在说一个人的宇宙在别人看起来很小。

      对于我们每个人来说,如果一件事我们看不懂,就是这件事超出了”我“的宇宙了。解决方法是要拓展”我“的宇宙,加强认知能力,诀窍是不要”斤斤计较“,即弱化”我“。

      佛家修炼的目标是要做到”无我“,那么这个宇宙就真的无边无界了。佛祖站在”无我“的宇宙中看众生都在小小”我“的世界中为一点点蝇头小利而奔忙受苦,为得到的一点点转瞬即逝的利益而欣喜,发出了这样一句感叹。

      至于佛祖是否真的在出生时就说了这话,无从考证,比较可能是后人牵强附会编造的。这种现象很普遍,一个人成名了,大家会努力回忆他小时候的样子,说他小时候就表现出与众不同的特征,一个人名气越大,小时候的神奇之处说出来就越神奇。另外,佛经只是佛祖的徒弟们对他当年说的话的记录,在没有文字的年代,只能口传,传话效应不可忽视。另外也可能是后人写佛经的时候假借佛祖传达自己的意思,佛经出现的年代越晚,这种情况越多。

      宗教和经书都是科学和历史,不能全部相信,如果按照字面意思全盘接受,那就是迷信了,用修炼界的说法,也是入魔了。

      本想只说简单的,牵牵扯扯又说了很多。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
      • 嗯,这段话说的非常好!人都是从自己的眼中看世界,所以对待任何事物都有不同的看法,简单说人有各种。这是因为每个人的心量(境界)不同,造成的看待和处理事情的方法不同,带来的后果也不同。放下自己的执着越多,眼界就越宽,烦恼就越少。也可以说人会越来越成熟。
    • /“我”就是心,心就是佛,不是宗教性的迷信,不是统治性的/这样的解释挺好,可以直接导出佛教与其说是宗教,不如说是一种人面对天地时的哲学思想,既然是种哲学,就不该信佛,而是转而运用佛。
      • 那其他哲学有没有这样的思想呢,儒家天人合一,道家道法自然呢?是不是可以说中国其实没有宗教,而是三教合一的哲学,说到底佛不存在,只有佛的思想存在。
        • 宗教只是一种“学术”和训练体系,所以叫做“教”,其哲学思想的根本都是天人合一,道法自然,儒释道三教如此,基督教及其它宗教都是如此。
          人天生有反天人合一和反道法自然的趋势,可以说是人类大脑进化的一个矫枉过正的意识偏差,需要校正。这个偏差让人类成为了世界资源的浪费者,成了一种起破坏作用的传染病、寄生虫。和传染病和寄生虫一样,人类如果还继续这样下去,我们会毁掉我们的宿主即地球,我们也将和地球一起毁灭,如果我们不能及时在地球毁灭之前把病毒传染到其它星球上。

          人类大脑功能中需要纠正的偏差就是佛教说的“妄念”,基督教说的“原罪”。

          所以所有宗教都宣传两件事,一是保护自然,二是修炼自己的心。
          • 宗教和哲学最大的区别在于有一个终极关怀,即人要去哪里?这是人最想知道的事。基督教明确说人死后去天堂,所以才吸引人。
            • “我”想知道自己死后去哪里,这是宗教吸引普通大众的东西,宗教的深层内涵是“无我”,所以死后去哪里不重要。应该说不同的人对宗教有不同的解读,各取所需吧。
          • 儒道佛基本是修今世,对死后去哪里持不乐观态度,这才使基督教绿教更能解决吸引人的三大基本疑问
      • 佛是由人修成的,觉悟了的人是佛。佛不过是一个名词,一个代号,可以不用佛这个字,只说是到了一定境界的人。然后这样的人,回顾自己成长的历程,以及到了这样境界时对宇宙人生的认识和体会,把这些东西写出来,鼓励后来的人也能达到甚至超越自己。
      • 我觉得你说转而运用佛(法),而不是迷信佛本身是很对的。佛法是前人智慧的结晶,我们读书其实是走捷径,把前人的成果直接拿来使用了。如果在使用过程中,你步步都能印证书中的一切时,你自然越来越有信心,也会认为书中所说的是对的。
        • 任何宗教都有两种学识,,经,和经解,,你们这样不从经文本身出发,自己引申,或者只从解经入法门,,最后一定流入“魔道”,,,除非,,,你们就是为了改造佛学而来
          • 对,经文是最原汁原味,代表作者的意图。同样的经文,看在不同人(解经人)的眼里,得到的体会是各不相同的。那么哪个是对,哪个是错呢?
            • 哈哈哈,你这一下打趴下所有解经家。
            • 法从来就没有能力做什么或不做什么。人倒是乐意用法来印证什么。印证他/它的时候,人以此为义;印证自己的时候,以此自满。所以法在自己手里就成了套索,把自己吊得高高的:在法里,人没有自由。
              • 你从小到大,学过无数的东西(包括各种各样的法),也包括你现在的圣经,你每天无时无刻不在印证这些法,符合了你说对,不符合你说错,不然你如何说对错,如何知道什么该做,什么不该做呢?
                • 难道你知道高压电会击打人,你非要自己从110伏试到XY伏?:)
                  • 不贴切,高压电能电死人是科学的东西,你既以知道,自然不去做。我们这里讲的是玄学,很多东西,科学尚未触及。所以你末亲自验证前,那些法也只是一种假说,(你如何知道它们是高压电呢?),你不去验证,永远是假说(未知真假)。
      • 试试说说哲学和宗教神学的关系 +2
        本文发表在 rolia.net 枫下论坛一般说来,科学上面是哲学,哲学上面是形而上学,形而上学上面是神学。爱因斯坦和牛顿在晚年都研究神学,就是顺着这条路摸上来的,因为有些问题必须追本溯源,必然走到神学。

        神学一般人的理解是拜神信神,完全是错误的。神学要回答的问题是形而上学提出但无法圆满回答的问题,比如:

        根本上有什么存在?(What is ultimately there?)
        它是什么样的?(What is it like?)

        普通人看来,这两个问题在神学中的回答分别是“上帝”和“人因为原罪,不可能知道”。这是用想象的上帝来不负责任地回答问题,或者用不可知论来拒绝回答问题。这种答案只能适用于普通大众,给他们一个简单的答案好让他们不再烦恼,但对于打破沙锅问到底的人,所有宗教的真实神学部分实际上都走到了心理学的领域。神学的心理学与当代临床心理学最本质的区别在于,当代心理学只研究和改变别人的心理,即每个心理医师必须有自己的心理医师,而神学心理学研究和改变的是自己的心理。这个区别看似不大,但它把神学提高到形而上学之上,比科学范畴的心理学高三个层级。神学高的理由是,如果你自己的心理造成你看世界的偏差,那么你所看,所想和所说,全都有偏差,而且偏差很大。

        基督教不断强调“原罪”,佛教反复强调“妄念”,就是告诉人们,这两种东西造成的心理偏差让我们生活在人间受苦,佛教干脆说世人都生活在“颠倒梦想”的世界。

        所有宗教修炼的真实目的,都是要去掉人们心理上的这些偏差,看到“实相”即真相。在走向看到“实相”的路上,我们会看见神鬼,神鬼的真实性和我们眼前电脑屏幕没有差别。

        因为能看见神鬼,就有了“神学”这个方便且让普通人印象深刻的名字。真正的神学并不研究神,只研究“实相”。

        “实相”究竟是什么,很难让普通人真正理解,因为普通人的思想都建立在大家熟悉的日常思维方式上,这些思维方式的底层是靠不住的感觉和概念。“实相”有多难理解,举一个典型例子:“实相”没有二元对立,即没有黑与白,对与错。试想一下,你怎么理解一个没有黑白对错的世界?你思考这个问题的动作本身就是一个二元对立,因为你在想你“能不能”理解,即你在努力从“不理解”的一边设法进入“理解”的一边,或判断我说的这句话是对还是错。

        修炼达到高层,思考是一元化的。你别问我怎么进行一元化思考,没有对错怎么思考?可以,而且一元化思考是唯一正确的,因为对错本身是个幻觉。

        如果你够聪明,你可能会说,你写的这个东西就在告诉我什么神学是正确的,什么神学是错误的,这不是二元对立吗?的确。我写的不是“实相”,只是帮助你接近“实相”的阶梯。佛祖说,当你达到了彼岸,没有必要还带着渡船。

        ”菩提本无树 明镜亦非台。本来无一物 何处惹尘埃。“——六祖惠能更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
        • 你的说的神还是老祖宗的鬼神,与心理学毫无关系啊 :)
          • 只要你我还是人,我们说的一切都逃不开心理学。
            • 喔,那这样还有什么意义呢,还不如说它是空气呢:)
              • 在人类于十七世纪发现空气之前,空气早就存在了。空气和心理学一样都必须认真研究。神学还发现了现代人类主流思想没有承认的东西,比如脉轮和气脉。每个人都有,但我们不能忽视。
                • 难道就把科学的前设看成是心理的结果?而不是宇宙规律本身蕴含的启示?:)
                  • 科学是对宇宙规律的研究,研究的主体是人的意识,即人的心理。先人发现看世界的人的心理影响了人看到的世界,更准确地说,是发现了人的心理影响了真实世界在人的心中的影像,因而说人们都活在梦幻世界里。
                    我们大多数人其实不是直接生活在现实世界中,而是生活在我们自己的意识造成的一个虚幻的影像世界中。突破这个虚幻的影像世界,是修炼者的目的,也就是“悟”。
                    • 人要是愿意处在虚空之中,谁又挡得住尼。但至少应该明白,在基督教神学里,哲学和心理学主要是作为工具来用,实际上是可用可不用,实情而用。'原罪'属于基督教哲学用语,也就是说把它从神学里面放到哲学里面是为了给不懂的人一些启发,而不是装饰的皮毛。
                    • 千江有水千江月,万里无云万里天!
        • 请普及,什么是哲学,什么是形而上学,什么是神学?(神学在帖子里讲了一些)
          • 自己搜了一下,关于哲学
            英国哲学家罗素对哲学的定义为:

            “ 哲学,就我对这个词的理解来说,乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考;但它又像科学一样,是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的,不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识(罗素认为)都属于科学;一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域,这片无人之域就是哲学。

            哲学(维基百科)
            一一一一
            哲学是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系的理论。

            哲学(英语:philosophy)是对普遍的和基本的问题的研究,这些问题通常和存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关[1][2]。哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式[来源请求]、通常是系统化的方法[来源请求],并且以理性论证为基础[3]。在日常用语中,也可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度[4]。
            一一一一一
          • 形而上学,维基百科
            本文发表在 rolia.net 枫下论坛形而上學(英語:metaphysics),是一個傳統的哲學分支,旨在解釋存在和世界的基本性質,[1]儘管,如何準確地定義這個術語並不容易。[2]傳統上,形而上學試圖用盡可能寬泛的措辭回答兩個基本的問題:[3]

            根本上有什麼存在?(What is ultimately there?)
            它是什麼樣的?(What is it like?)
            形而上學家們試圖闡明人們用以理解世界的基本概念(範疇),例如存在、客體(objects)及其性質、空間和時間、因果和可能性。形而上學的主要分支之一是本體論,即對基本範疇及其相互關連的研究。另一個形而上學的主要分支是宇宙論,即對本源(如果有的話)、基本結構、本性(nature)、宇宙動力學的研究。

            在現代科學發軔之前,科學問題被當做形而上學的一部份來研究,被稱為自然哲學。術語“science”(科學,拉丁語scientia)原本只有“knowledge”(知識)的意思。然而,隨著科學方法的廣泛運用,自然哲學逐漸轉變爲了一種源於實驗的經驗科學,與哲學的其他領域分道揚鑣。到了十八世紀末,它開始被稱為“科學”以示其與哲學的區別。從那時以後,“形而上學”被用來指代對存在本質的非經驗性哲學研究。[4]一些科學哲學家,例如新實證主義者,聲稱自然科學排斥形而上學的研究,而其他科學哲學家對此強烈反對。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
          • 神学,维基百科
            神學(古希腊语:Θεολογια,拉丁语:theologia,英语:Theology)一詞,廣泛指稱所有對神(上帝)這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος(即「神」)和λογος(即「道/話語/學說」)兩個字組合,字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。

            在基督教於羅馬獲得勝利以後,在歐洲,神學多被用以指稱基督教神學,但在基督教神學之外,還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學,並且主张公立大學不應該有神學系的設置。
          • 学问越分越细,分类是人为的,名称也是人为的。所以古人”不懂“这些”学“,一样出了释迦牟尼和老子。佛祖早说过,一切智慧其实都在每个人的心里,只是人们不知道向内看。 +1
            世上的知识和智慧本没有分别,是凡人造出了分别,于是就你错我对地争论不休,以至于圣战打个不停。

            老子曰:为学日增,为道日损。现代人的说法是:看书先要把书看厚,再把书看薄。学习靠积累,等学的东西多了,渐渐掌握了其中的精髓,那些细枝末节就不必了解了,要用的时候自然知道,外人看起来很神奇。
            • "世上的知识和智慧本没有区别,是凡人造出了区别",这句话该怎么理解呢?
              是说,如果亚当和夏娃一直没有犯错的话,那么今天的人类,就是在一个一元世界里,那么知识和智慧就是一样的。而因为犯错了,所以现在的凡人是生活在二元对立的世界中,所以现在很多的知识,只是因为二元对立而存在的,并非是真正的知识吗?
              • 所有知识和智慧是一个连续的整体,象光谱,也象音高,中间的过渡是平滑自然的,没有明确的间隔,人们为了表达的方便,人为进行了分割,并给予不同的名字。比如……
                本文发表在 rolia.net 枫下论坛在学术上,形而上学既可以是哲学的一个分支,也可以看做物理的一个延伸,也可以看做不同于哲学和物理的新学科。分类的标准常常出于主观的判断,比如哲学专业和物理专业的人可能会倾向于把形而上学拉到自己这边来。

                在日常生活中,比如一件衣服,象蓝又象绿,是中间色,但有人会说更绿,有人认为更蓝。对颜色的判断有眼睛生理结构的区别,还有人潜意识的作用,比如某个人的梦中情人经常穿某种色调的衣服,他对这种颜色会特别敏感。

                感觉不同,造成判断的不同,于是人们就争起来了。人们其实争的是分类和名称,虽然人们眼前的东西是同一个东西,但这个东西在不同人的眼里和心里有不同的感觉和意义。

                再举个移民的例子。我们在移民之前会希望移民标准低,审批速度快,移民之后会认为政府滥发移民签证,造成社会上低素质的人越来越多,影响了加拿大的社会安定。这种现象叫做“挤公共汽车现象”,人们所处的位置或立场不同,对同一件事情的判断就会不一样,原因是人的私利心造成了判断的选择性。

                所有道理说出来,感觉都很容易理解,但要一个人观察到自己的判断是否受自己私心的影响,却非常非常难,因为私心在潜意识里面,潜意识是人们没有感觉的,所以叫做“潜意识”。

                颜色和移民的例子比较好解释和理解,要说清宗教就很难了,但本质上还是一样的。

                我前面说过修炼者的思维是一元化思维,就是他们的思维是连续的,没有标注名称的。因为悟道者“无我”,也就是说没有私心,所以他们没有普通人熟悉的那些判断。当然悟道的程度不同,行道的程度不同,他们表现出来也不同,所以我们也不能对某个悟道者的一时一事做简单的判断,更何况我们自己的偏差更大。

                说到最后,好像还没说清楚为什么知识和智慧没有区别,因为知识和智慧不是东西,不是事情,但知识和智慧是建立在对东西和事情的判断上的,底层的判断都有问题,就更何况在上面架构出来的知识和智慧呢?另外如果你仔细观察,那些论坛上的争论,常常争的不是题目本身,而是自我标榜,甚至人身攻击,用一些空泛的判断句来打压别人,这就是私心的表现。争的不是知识本身,而是要凸显“我”的优越感。更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
                • 我明白你的意思,
                  人类限于自身的原因,把各种知识分类,把它们割裂开来,造成很多的问题。其实这些知识是整体的,相互联系的,可以融汇贯通的。而人又执着于名相,反而忽略了问题的本质。就像现在,知识和智慧是有区别的。一个知识渊博的人,末必是有智慧的人;一个有智慧的人也未必学识渊博;但知识和智慧又有overlap的地方,所以就很难说清到底什么是知识,什么是智慧。但是,人想让它们有区别,就有区别,想让它们没区别就没区别。比如,你不能说一个人,你知识太丰富了,只是缺少点智慧,这样他会气得不行;你也不能说他,你太有智慧了,可是缺少一些基础知识,这样说他也不开心;如果你说,你又有知识,又有智慧,他就开心的不得了,他才不管什么是知识,什么是智慧呢。
                  • 思想就象水面上的涟漪,轻轻一点,一圈圈展开,每碰到一处,又产生新的涟漪,一圈圈,来不及看,来不及说。精妙的展现,象一朵朵莲花,次第绽开,绽开,不择何处,“玄之又玄,众妙之门”。这就是知识和智慧,它们只是水面上的涟漪,而已。
                    • 很好!
            • 正是。还有读得越多时会觉得知道得越少
            • 受益,多多分享啊
    • ”本体“的本体是什么?作为“存在”的“本体”和本体是啥关系涅?“本体是存在的”和“本体是不存在的”这两种“存在”该如何理解涅?
      • 问得好。答案是“本体”即存在,即一切,即宇宙,即“我”。因为除了“本体”之外别无他物,没有分隔,所以是不是”本体“和”存在“没有意义,一切都是“一”。
        这个“一”没有“非一“,所以称作”一“也勉强,因此道家称之为”道“。”道生一,一生二,二生三,三生万物“。

        道不可说,不可问,因为一旦问,就是”二“。”本体“和”存在“概念的存在是建立在有”非本体“和”非存在“的对立面的基础上的,即二元对立。

        道家和佛家追求的”空“和”虚“,就是回到那个不可说的”道“,与道合一。这个合一状态就是天堂,其它宗教的表述方式不同而已。

        这个”一“或”道“的概念不是凭空想象出来的抽象概念,是可以做到和看到的。现代哲学一直在理论的圈子里打转转,想说个明白。”明白“这个词的本身就是”二“,因为有”不明白“的对立面,要真明白,必须”自证“,就是自己修炼到那个”合一“的状态自己去看。虽然要自己去看,去证明,但“道”和“一”不是虚幻的,是高维度的存在,在凡人的三维世界有投影,有“不可思议”的奇效,即“神通”和“神迹”。
        • 很好!
        • ”一“的感觉是象看一幅画,站在画前面,一眼就看到了画的全部,而对于爬在画的二维平面上的蚂蚁来说,上下左右,到处是区别,到处是细节。修道者进入的,就是高维的世界。
          • 欲穷千里目,更上一层楼!
        • “本体”的存在能否脱离存在形式?人们认识到的是“本体”,还是某种存在形式?存在形式背后是否有“本体”?偶以为“本体”与“存在形式”之间有着多种多样的关系,并非像二元关系这么简单地对应着。俺觉得人能认识到的只是“存在形式”,绝非“本体”。
          过鬼节了,在这儿说点儿鬼话动动歪脑筋哈。lol
          • 道家有个说法,叫做“其大无外”,就是讲一个东西大到没有外边界。人们一般会说这就是宇宙,但宇宙还是有边界,就是“视界”,就是我们能观察到的边界。但还是有东西比宇宙还大,不信你现在默想一下宇宙的大小,然后……
            观察一下你的脑海,是不是在你的脑海里有一个虚空,你把宇宙放到里面去看它的大小?

            人意识的空间才是最大的,大到没有外边界,因为要看到外边界,你必须想象一个比你意识中的虚空更大的空间。

            “本体”和“存在”,以及“道一”,指的就是这个“其大无外”是意识空间,这个空间没有“形式”可言,因为没有外边界,怎么有“形”和“式”?这个空间也不是虚空,而是能量场。按照相对论和量子力学,能量就是物质,或者说物质是能量的一种表现方式。这个虚空也不是想象的,因为现在量子物理已经发现意识、能量和物质是相连,甚至一体的。

            在没有现在量子物理的情况下,几千年前的佛祖、老子和耶稣都已经进入这种境界了。对于凡人来说,当然难以想象,因为凡人的思想太乱,原罪妄念的污染太多。所以所有宗教都教导人们要净化心灵,看到真相。
            • “其大无外”这四个字就是“形”。道家说:“道可道,非常道。”还是很有道理的,俺甚至可以这样说,任何东西,只要是你能够用语言表述出来的,那都不是真相。
              • “其大无外”这四个字是否定“形”,没有“外”,怎么有形?这四个字是针对眼睛盯着“形”的人说的,目的是否定“形”,所以讲的就是“道”。但“道”不能直接讲,因为“道”不能用语言表达。
                佛经的内容,都是佛祖在说这个不是,那个也不是,而那个是,又告诉你也不是,不是了才是。佛经和道家的经书,都是告诉我们,凡人的思想和念头都不对,等把你的念头全否定了,你觉得自己怎么想都不对,念头不能升起的时候,一个新的世界会浮现出来,这个新的世界,就是佛和道让大家看的。看到了这个新世界,就是悟道。

                这个过程,和打坐入定一样,都是去掉念头。当然去掉的是我们熟悉的凡人的念头。这些念头去掉了,后面“神”的念头就显露出来了。所以上帝和佛祖都说,每个人都是神和佛,只是因为原罪和妄念挡住了。

                基督教让人们祷告,相信神,不要自己想,就是要让人们放下自己的念头。佛教净土宗的念佛,也是要用念佛这个动作取代念头。
                • 如何表示无形?用语言。所用的语言就是“无形”的形。“无形”这一概念是通过“无形”这个词来表示的,那么“无形”这个词就是那个概念的“形”。
                  不生念头是不可能做到的。因为所有的灭念头努力,都是为了一个念头---“不生念头”。

                  本人不属于哪个宗教,但不认同你说的基督教不要自己想。偶以为,但凡不让人思考的宗教,都是邪教。
                  • 对,“无形”这个词,这个概念就是“形”,所以真正的“无形”不能言传,只能意会,也就是“言语道断”。另外念头是可以灭的。
                    一般人的方法实际上是用“不生念头”这个念头去取代念头,结果还是有念头。佛家和道家的修炼明白这个道理,所以打坐用“随念”的办法去掉念头,就像在水面上放一块木头,让木头随着水波上下起伏,静待念头自然休止。

                    也同意你对邪教的判断,不能放弃思考。佛道不是为了完全放弃思考,而是要放弃错误、粗浅和不必要的思考。我们平常脑子里出出进进的各种念头,至少99%属于这些,基督教让我们放弃的是这99%。只可惜那1%的好念头不能言传,所以就好像基督教让大家放弃所有念头了。

                    当这些凡人的念头都消失了,修炼者进入“空境”,这个“空境”在普通人看起来是空的,但对修炼者来说不是空的,里面有无穷的东西和念头,“玄之又玄,众妙之门”。

                    除了打坐去掉普通的念头之外,还有其它的方法,比如“疑”。凡人世界是虚幻的,虚幻的世界很可能有漏洞,就像我们打的电脑游戏。“疑”的修炼就是仔细推敲人世间的每一个细节,找到突破口。一旦发现了凡间是虚幻的,那些凡人才有的念头自然消失了。同时找到一个突破口之后,你会发现其实到处都是漏洞,人们在作茧自缚。
                    • 漏洞这玩意儿真是无处不在。所以说,让俺崇拜“高人”,“圣人”或者 “神人”,是比徒步登天还要困难的事情。俺的境界不高,“人人平等”而已,比起佛家倡导“众生平等”还差得远咧。
                    • 能不能再详细点说明一下凡间的"漏洞"和"突破口"?
                      • 你真的有兴趣补漏洞?那你就自个儿找个悖论补补看。比如这个:
                        • 这个“意外绞刑悖论”说明两个道理,
                          本文发表在 rolia.net 枫下论坛道理一,一个完美的逻辑看上去天衣无缝,但可能只是个死循环,没有出口。没有出口的逻辑只会浪费时间。

                          空谈逻辑没有意义,必须联系我们现实生活。一个比较典型的例子是“礼尚往来”。人们说:你对我好,我就对你好。结果大家都在指责对方,谁都没得到好处。

                          道理二,正确和错误的唯一标准是比对方多想一层,而这一层常常是对手的心理。

                          继续上面的例子,如果我们看到普通人的这种“礼尚往来”的心理,自己先无私奉献,就打破了死循环。

                          这些都是不痛不痒的例子,很容易理解,理解了也不会有什么大效果。真正管用的漏洞是那些触碰自己潜意识层面的,会有心理抗拒,被人提到心里会很痛,会马上予以否认。

                          要真正穿越漏洞,必须战胜自我,这个过程会痛苦得象死一样。等自己的心或自我真正死掉了,才能看清现实。

                          穿越漏洞不是推荐的修炼方法,因为很强的目的性很可能会让人走火入魔,而且其过程与打坐参禅相比要痛苦千万倍,但速度快很多。

                          小小尝试一下穿越漏洞,下面这两句话是针对你的:

                          - 你这辈子的所有遗憾,都是你自己造成的,你再有道理,也只是自圆其说。(道理一)

                          - 你一生中坚持并引以为豪的人生准则,是幼稚可笑的。只要摸准了你的做人原则,别人就可以轻轻松松地利用你,所以你这一辈子辛辛苦苦,该得到的还是得不到,还不如那些乱来的人。(道理二)

                          好好想想这两句话,说的正是你!更多精彩文章及讨论,请光临枫下论坛 rolia.net
                          • 谢谢你的建议,你说的没错儿。
                            一个人的遗憾,的确是自己造成的,其实想明白了,遗憾也就不存在了。

                            别人是可以很轻松地利用我,我心里也很清楚这一点。我一辈子注定会很辛苦,并且得到的还不如乱来的人。

                            这些倒是不会给我带来多大的困扰,直接面对就是了。

                            都说人要活个明白才有价值,其实,在俺看来,死个明白也是很不错的。
                            • 对,必须面对和接受,只要对得起自己的心,但总不免有一丝悲壮,让我想起很久以前非常喜欢的歌——《石头在歌唱》(汪峰、谭维维)。歌词:我知道这一切是早已注定,抗争着只为了微笑地死去。
                              • 歌曲有点儿悲观哈,其实也没啥必要去悲壮。
                                • 对,看穿了就没什么悲壮了,所以很久没听了。
                          • 您是明白人。克服穿越漏洞的痛苦,如果没有顽强的意志力,恐怕是会疯掉的。
                            • 基本上没有人是自觉自愿去穿越漏洞的,都是被形式逼的。但走过来之后,回头看那些还在迷雾中挣扎的人,恍如隔世。
                              • 赶上了,也就穿越了。谁让咱生来就是见了南墙要拆墙的主儿呢?其实,单说我个人的话,这四十来年,我真的没啥可抱怨的,可以说想要什么真的就得到了,当然,俺也没啥过高的要求哈。
                          • 人总是不停的思量,不停的计较,自己和自己捣鬼。其实很简单,任你有万般手段,我只有表里如一的真心一颗,不疑不惧。德全不危!
                            • 正解!要做到这一点,要想通一切!要毫无疑惑,才能没有迟疑地表里如一。这是很高的要求。达到了之后,可以从容就死。
                              从容就死就是佛家说的“了生死”。道家说”朝闻道,夕可死矣“,就是说一旦明白了一切之后,可以从容就死。

                              要达到这个境界,就是要努力去学习,去想,脑子乱了就打坐,让脑子清醒。有趣的是,对于普通人来说,想得太多,以至于脑子一团乱麻而不自知,因为一直处于乱的状态,乱就成了习以为常。以自己的乱为基准,看到有人很清醒就感觉不正常,不是崇拜就是认为那人疯了。只有当自己清醒了,才会明白自己原来多糊涂。佛道修炼都叫大家打坐,就是这个目的。等脑子清醒了,你会发现好多问题不用想自己就通了。这是因为我们平常习惯的乱想把自己搞糊涂了,自己本来就明白,这也是佛家所说”本无所得“的道理。

                              至于为什么全都明白了就可以从容就死,这是要自己去体会的,因为这个问题本身是最后一个需要回答的问题。当然到那时候,你不用想就自然明白。
                      • Russell's paradox - Wikipedia
                      • 想不通的地方,都是漏洞。
          • 世间万物,只有三个理则:体,相,用,三位一体。
            拿人来举例,

            体,即是本体,就是六祖说的那个自性,也是我们上面讨论的那些。(“何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。”)

            相,即是形状,人的不同长相,高矮胖瘦,等外在表现。

            用,即是各种功用,根据才能从事各种职业,在生活中担当不同的角色等。
            • 一塌糊涂!
            • 换英语来说吧:the oneness, the forms, and the utilities. Any difference from Taoism?
              • Everything is the same oneness.
              • 一回事。
            • 所以说,要透过现象看本质。把本质搞清楚了,对于它的功用会有极大的提高。任何事物都是这样,不单指人的修身,当然人的修身也是这个道理。
    • 帮你完成最后一段: “我”就是心,心就是佛,佛就是“我”。 ^_^